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关键词： 小学   美术   教学吸引力   趣味导向  

摘要： 在小学教学中,各个科目的教学都需要注重学生的兴趣培养工作,只有学生学习兴趣得到增强,才可以持续提升学生的学习效率水平,美术科目的教学也不例外,需要注重学生兴趣培养。美术科目教学价值较大,可以培养学生的动手动脑能力,也能促进学生美学素养的发展。因此,为了提升小学美术教学的吸引力,必须注重学习兴趣的培养。对于小学生来讲,兴趣始终是他们学习的催动剂,正是因为如此,也就需要坚持趣味导向,科学提升小学阶段美术教学的吸引力水平,本文接下来对此进行研究,提出一些措施。

关键词： 人工智能   数据拼接   艺术创作   审美认知   美术创作   生成式   生产和消费   特征重构  

摘要： 随着生成式人工智能软件的发展,人工智能美学已逐渐形成,审美主体发生权力迁移,部分能力让渡于人工智能,人工智能对主体审美发生异化;主体审美过程从感性创造变为技术性的数据拼接;主体的审美结果“自塑”“他塑”体验变异为资本控制下的生产和消费。这些新的审美认知特征重构了人工智能时代艺术创作的属性,也为新时代的美术创作发展进行了全新的注解。

关键词： 美术创作   美术作品   转型与升级   差异化   工艺学   制作原理   颜料   多维度  

摘要： 美术创作具有形式多元性、技法多样化、表现多维度等特点,包括油画、版画、彩塑、瓷器等差异化美术作品的创作中,颜料是关键性构成要素之一,它赋予了美术创作以张力、美术作品以灵魂。随着颜料工艺的转型与升级,“化学颜料”已然成为当前美术创作应用场域的主流材料。美术创作者通过了解美术颜料的制作原理、技术及过程等内容,有助于深入了解颜料属性。

关键词： 沙家浜   芦荡火种   军民团结   美术作品   革命历史纪念馆   阳澄湖   抗日战争   新四军  

摘要： ▲芦荡火种中鱼水情深尺寸:942cm×290cm抗日战争中,一批新四军伤病员被转移到阳澄湖畔养伤。在当地党组织和革命群众的掩护下,与日伪进行顽强机智的斗争并取得胜利。沙家浜军民团结、鱼水情深的感人故事流传至今,家喻户晓。

关键词： 视觉文化   中国传统艺术   中国当代美学   废墟   缺席   美术   美学观念   在场  

摘要： 在西方话语体系中,“废墟”原意为下坠的落石意象与石材结构遗存,其进一步产生的美学观念逐渐进入中国传统艺术分析领域,在此基础上延展出中国当代美学表现系统。《废墟的故事:中国美术和视觉文化中的“在场”与“缺席”》一书以时间段为线索,对中国废墟艺术形式展开古今讨论。该书最初提出“传统中国美术中的废墟在哪里?”这一问题。

关键词： 数字美术馆   美术   教学  

摘要： 互联网的兴起为数字美术馆的构建提供了坚实的平台基础和先进的技术支撑。随着这一趋势的发展,美术教育领域也逐渐开始重视数字化工具和信息资源的运用,以促进教学方法的创新和知识的传播。本文结合数字美术馆的优势探讨了数字美术馆在美术教学中的应用及其多元价值。文章首先定义了数字美术馆的概念,追溯其发展历程并概述其主要特点,包括多元化展示方式、互动性体验和可持续性。随后,分析了数字美术馆在美术教学中的优势,并通过具体的教学案例展示了数字美术馆在实际教学中的应用,最后强调数字美术馆对美术教育的积极影响,并鼓励教师利用这一现代教学工具,以培养具有创新精神和实践能力的人才。

关键词： 参展艺术家   美术书法   入选作品   书法篆刻   美术创作   社会主义文艺   书法创作   时代精神  

摘要： 繁荣发展社会主义文艺、建设社会主义文化强国,人才是关键。新时代以来,福建省高度重视艺术人才的培养,涌现出一批优秀中青年美术家,福建美术创作在题材内容、表现方法、风格面貌等方面都呈现出一派崭新气象。由福建省文化和旅游厅精心策划和主办的“首届福建中青年美术书法作品双年展”,是近年来福建中青年美术与书法创作成果的一次综合展示。展览汇聚了来自全国的1570件美术书法佳作,经过严格评审,遴选出美术、书法金奖各5件、银奖各10件、铜奖各20件,以及200多件入选作品。作品覆盖了中国画、油画、版画、漆画、水彩(粉)画、综合材料、雕塑、书法篆刻等多个艺术领域。参展艺术家们深入生活、扎根人民,作品主题鲜明、内容丰富、形式多样,描绘时代物华新貌,彰显了八闽大地的蓬勃活力。

关键词： 附属小学   创意美术   美术作品   福建省三明   美术社团   走进校园   橘子   艺术氛围  

摘要： 福建省三明教育学院附属小学的橘子创意美术社团成立于2020年,孩子们在社团老师的指导下创作出富有特色的美术作品,在校园内营造了浓厚的艺术氛围。让我们走进校园,一起感受橘子创意美术社团的艺术魅力吧!

关键词： 日常生活   心物场   审美经验   项圣谟   草堂  

摘要： 在中国文化传统中,“家”是理解世界的一种范式,是与世界相对应的个体场域,文人画家把这种理解注入到书斋、厅堂的命名中,以表达自我的审美经验。用“个人生活史”的研究方法检视项圣谟的诗画作品,流露出的居家生活内容表现了明末清初布衣文人对日常生活的审美发现,本质上是一场反日常的社会文化行动。他对家的命名是自我符号系统的创建,有对古人精神的同构,有对现实生活的重构,与文人画家身份互为隐喻和象征,在社会剧变下以重新诠释时间和空间的方式,通过审美心物场的构建把握自我生命并实现审美超越。

关键词： 道教美术   早期道教   存思   道教造像   王延寿   女娲   水陆画   美术作品  

摘要： 道教美术始于东汉末年,最初是以上古传说作为创作题材。例如,早期道教美术作品——汉代绘于灵光殿内的壁画,其内容为“上纪开辟,遂古之初,五龙比翼,人皇九头,伏羲鳞身,女娲蛇躯,鸿荒朴略,厥状睢盱,焕炳可观”。(东汉·王延寿:《鲁灵光殿赋》)其后有了各种经过“神化”的山川真形、鸟兽草木,以及修行存思时感受的画面。随着时代的发展,道教美术的题材也逐渐丰富,出现了各种道教造像、壁画、水陆画、文人画等。在唐代,由于皇室的尊崇,随着道教盛行,道教美术也兴盛起来。