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关键词： 壮族   民族识别   族群认同   身份策略  

摘要： 本文以20世纪50年代广西壮族识别中的傣人、陇人和偏人三类群体为研究对象,旨在对这些特殊群体的族源、社会结构、社会地位及身份认同等问题予以考察,并通过对识别工作的标准及手法的反思,探讨这些现象背后的动力机制。研究发现,在识别工作中,语言要素是实际中最重要且最易操作的标准,而"名从主人"原则在阶级主导的话语体系中赋予了少数民族光荣的地位。然而,在日常的交往中,这些群体的族属意识大都处于自在的状态中,与血缘、地缘、职业、阶层等等诸多区分"我群"与"他群"的身份交织在一起,并且,这些群体对于国家的民族政策并非被动接受,而是自有其诠释和行为选择的逻辑。

关键词： 民族识别   民族体系   自组织理论  

摘要： 采用自组织理论视角对新中国成立后民族体系的形成与发展进行研究。民族体系可以抽象为一个社会系统的子系统。在这个系统中,民族变量是核心,与外界的其他社会子系统发生着各种互动。外部的政治能量诱发的民族识别很大程度上是符合自组织规律的,将其一些已具备文化核心特质的群体贴上近代民族国家意义上的民族概念并不违反其历史发展规律。然而,毕竟这是外部的能量输入,在民族体系形成后,民族系统也发生了一些问题,出现了一些扰动,但总体结构还是维持着动态稳定状态。当前新时期民族体系的核心问题是外部的政治能量是要继续输入民族自组织系统中,还是要逐渐切断对民族体系的能量供给。综合民族政策的讨论,按照自组织理论框架,区分了四种代表类型并加以讨论。

关键词： 土司制度   谈话   文学符号   九寨沟县   1950年   白马人   民族识别   行政区划  

摘要： 白马人是居住在岷山东麓罕为人知的一个部族，现存一万五千余人。1950年民族识别为藏族，后来费孝通、孙宏开等学者调查考证为古代白马氐的后裔。从行政区划看，分布于四川平武县、九寨沟县和甘肃文县、舟曲县。自南宋理宗宝庆二年（1225年）起，白马人领地就有了土司管理，直至1956年土司制度终结。文县、九寨沟县（南坪）改土归流较早，白马人汉化较早。两位谈话人一直生活在白马人和过去白马土司管辖的大山里，这样的谈话别有意味儿。

关键词： 少数民族文学   中国小说   引车卖浆   民族历史   文化多样性   少数民族   民族识别   现代民族国家   中国作家   中国记忆  

摘要： 19世纪和20世纪,实际上是现代民族国家兴起的重要时期。这两个世纪当中文学的作用特别重要。但我们知道,在传统中国,小说地位不重要,传统中国小说是稗官野史,是引车卖浆者之流。这个东西到了现代为什么会被现代人把它提高了？因为它能够感染人,能够陶冶人的情操,能够团结民众,能够针砭时弊……而我今天要谈的是少数民族文学。＂少数民族＂这个概念的提出来,大概是1953年。

关键词： 民族识别   中国   民族工作   国务院   基诺族  

摘要： 一“中国有56个民族”，这既是大众熟知的常识，也是今天民族工作的基本前提。但这个说法，是怎么来的？1979年6月6日，国务院发布公告，宣布基诺族为单一民族，为第56个，之后就没有识别认定新的民族，于是，我们有了“56个民族”的说法。

关键词： 壮侗语族   民族识别   人们共同体   传统生活   越绝书   族属   水家   语支   越族   百越  

摘要： 由于水族自称为＂虽＂,且其他民族多以＂水家＂称之,1956年,经过民族识别并尊重其民族意愿,国务院批准,将操壮侗语族水语支的人们共同体统一称为＂水族＂。也就是说,＂水族＂名称的诞生不是直接因为水。可无法否认的是,水族传统生活却和水里的鱼有着密切的联系,人们对鱼始终存在一份特殊的感情,而鱼,也在水族人生活里占据着特殊的地位。《越绝书》记载：＂大越海滨之民。＂意思是说,古百越族乃生活在海边的民族。

关键词： 毛尔盖·桑木旦嘉措   民族识别   民族与族群  

摘要： 我国是一个多民族国家,自1950年开始,全国各地相继开展了三个阶段的民族识别工作,都取得了一定的成绩,但也存在着很多有争议的民族识别问题。在这样的历史背景下,桑木旦大师在民族识别方面充分体现了他知识渊博、治学严谨、观点鲜明、实事求是的治学风格。研究对桑木旦大师在民族识别方面的学术著作给予尝试性的分析解读,再一次认识大师的民族识别方面的学术贡献和历史作用。并以此拙文,纪念大师百年诞辰。

关键词： 云南少数民族   民主改革   上层人士   民族识别  

摘要： 20世纪50年代,云南少数民族地区的民主改革与其他地区少数民族的改革既有共性,又由于云南各少数民族社会文化的独特性而具有个性。本文将在简要叙述云南少数民族民主改革相关内容的基础上,来分析其改革特点及其对云南少数民族社会的影响。

关键词： 民族体育文化   意义表达   历史素材   从古至今   符号学研究   接受者   物质文化   物质方面   冯天瑜   民族识别  

摘要： 从古至今,文化的意义的一般都是由符号来表达的。所以在符号学的视域下,传统的民族体育文化是符号的规则和符号的载体以及符号的意义的统一。可以说,在动态的,即肢体的符号学的视域中,赋予了文化主题非常多的象征性的意义,这意义表达着对生活世界以及自我的深入的了解。因为这些符号的传承,民族体育文化才得以代代传承,这也在表达的同时诠释了人类之所以存在的意义,因此符号学也成为可必不可少的历史素材。

关键词： 佯(亻黄)人   毛南族   民族识别   族群认同  

摘要： 以贵州南部佯亻黄人这一特殊的人群共同体为研究对象,以官方档案与民间文献为基本分析材料来源。在对其民族识别与族群认同过程长达半个世纪的历时性考察基础上,揭示了该人群共同体认同之路的曲折历程。对于正确认识当前的民族识别历史遗留问题及其工作开展具有一定的现实借鉴意义。