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关键词： 民族识别   其他   字面理解   身份证  

摘要： 你见识过偻人吗？这注定有待被更多人认知的异数，他们迄今没有被添列在56个民族当中。在位人的身份证上，民族识别写的——其他。想想“其他”二字究竟能为一个人说明什么？按字面理解，其他分明离主流有着狭长的距离，也可泛指任何一个没有被孵化成形的世界。在没有一个被确定的范围里，什么事情都可能发生。许多时候，尤其是遇到上飞机、坐火车，住宾馆等这类生活要事，如此身份证却什么也证明不了，反而因此惹火烧身。

关键词： 民族调查   民族识别   未识别人们共同体   其他未识别民族的人口   贵州  

摘要： 民族识别是尊重和保护少数民族权利、落实党的民族政策的一项基础性工作。贵州省是民族识别工作的重点省份,在1979年基诺族被认定为我国第55个少数民族后,全国民族识别基本集中于贵州一省。从中华人民共和国成立初期至20世纪90年代末,贵州省通过对80余个名称的族体的民族成分识别,形成了拥有17个世居少数民族的山地民族大省的格局,但目前贵州省尚有穿青、佯家、蔡家、龙家、俚民人5个待识别人们共同体,其人口占全国待识别人们共同体人口总量的95%以上,并主要分布于滇黔古道上的织金、纳雍等县和湘黔大道上的水城、黄平等县区。贵州省待识别人们共同体及其人口较多是特殊地理环境、历史、经济、社会、文化等多种因素综合作用的结果,也与民族识别工作本身的艰巨性、敏感性和复杂性有关。

关键词： 秘境   一本   杨福   迪庆   泸沽湖   民族出版社   茶马古道   八九十   时空背景   民族识别  

摘要： 秘境家园 这期要介绍的书,正是徐冶所著的《横断山的眼睛——镜头下的西南边地人家》,出版于2006年,至今10年。《横断山的眼睛》是一套主题为＂秘境家园＂丛书中的一本,由民族出版社出版,第一辑的四位作者都是云南的学者,分别是徐冶,云南社科院的杨福泉、郭净和王清华。

关键词： 民族身份   民族识别   重构  

摘要： 我国的民族识别工作已经结束,现阶段尚存有一些民族成份确认的问题。一些未识别民族以及谋求更改民族成份的群体,他们在自我构建的民族认同上,存在着矛盾的成份,这种矛盾的成份是随着场景变化而修正的。因此,坚持民族成份确认的基本原则不变,有助于国家政策的延续性。

关键词： 民族识别   蒙古国   蒙古族   学术界   跨境民族   政治意涵   哈萨克斯坦   亚洲   族群   思维形式   概念   欧洲   跨国民族  

摘要： “跨境民族”已成为学术界关注的热点问题近些年来,国内学术杂志和报刊上出现“跨境民族”(“跨界民族”“跨国民族”)的提法。1988年申旭、刘稚的《中国西南与东南亚的跨境民族》出版后,以“跨境民族”为主题的著作陆续问世,如金春子、王建民编著的《中国跨界民族》(1994)、马曼丽主编的《中亚研究:中亚与中国同源跨国民族卷》(1995)、赵廷光的《中国跨界民族问题研究》(1998a)和《云南跨境民族研究》(1998b)。

关键词： 莫俄惹古莫俄张扎约莫支系   彝族   水田   族群认同   民族识别  

摘要： 莫俄惹古莫俄张扎约莫支系的族民是在“六祖分支”之后几经迁徙至凉山州冕宁县先锋乡的彝族。是一支非常优秀的支系,自古以来在军、政、学界不乏代表性的人物。先锋乡兴隆村曾被称为“水田村”,称莫俄张扎约莫支系族人为“水田人”,且其周边彝族家支一度不承认“水田”是彝族分支。在《冕宁县志》和住在那里的莫俄惹古张扎约莫支系的《莫俄惹古谱系》中都没有相关“水田”的记载。由此莫俄张扎支系的族群认同与周边民族对其民族识别的认识产生了分歧,曾经还因为分歧发生过摩擦。本文通过文献资料的搜集对比,考虑对莫俄张扎支系的族群认同,从民族识别的角度对其与“水田”关系的可能性进行浅析。

关键词： 民族识别   土族族源   重构   历史记忆   新中国成立   民族共同体   历史人类学   现代国家  

摘要： 关于中国土族的认别与族源问题,我原以为早已解决。但是,最近拜读祁进玉先生的巨著《历史记忆与认同重构》,副题：《土族民族识别的历史人类学研究》一书后（为行文方便简称《重构》）,才知中国土族的认别与族源问题,在祁教授的文化视野中,尚处在重新识别和重新构建的门槛上。在《重构》一书中,祁教授对新中国成立后的民族识别认定工作,从根本上提出了质疑并加否定。在《绪论》中写道：中国也从部族国家进入公民国家,众多的少数民族群体在现代国家政治整合的进程中纷纷由部族共同体进入民族共同体的行列,那么理应是自然过渡的共同体被人类社会历史的命运彻底打乱了自然演变的步伐,从而演变为政治过渡,这种过渡究竟省略了中间的什么环节？

关键词： 民族识别   分类   文本   知识谱系   历史脉络  

摘要： 20世纪50年代的中国民族识别工作,其理论奠基工程早在20世纪初期就已经在着手进行,民族识别这一过程一定程度上受到前苏联民族理论以及斯大林"民族"定义的影响。从19世纪末的亚历山大·霍斯到克拉克与巴斯顿等人对中国西南民族的三分法,到20世纪初期的戴维斯分类法,依稀可见西方学者关于"民族分类"的学术话语及学术影响力。20世纪前期,前苏联与英法等国学者对于中国少数民族的研究及其语言学的分类方法对早期中国本土的知识精英们产生了一定的学术影响。

关键词： 东干族   民族识别   柯尔克孜语   中原人   族称   吉尔吉斯族   回族群众   东干人   民族作家   葫芦乡  

摘要： 在130多年以前,反抗清朝统治的西北回民起义遭到血腥镇压失败后,部分陕、甘、青、新一带的回族群众便被迫分批先后移居到中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦,中亚的各族人民友好地接纳了他们。这些远离故土散居在中亚的中国回族后裔在1924年苏联进行民族划界和民族识别时被定为＂东干族＂,这是他们的法定族称,

关键词： 泰雅族   民族建立   民族识别   客观论   主观论  

摘要： 现代意义下的民族是现代性的产物,与国家的政治形态与政府治理密切相关,"民族建立"的过程因而本质上是一个现代的过程。在传统的政府治理中,民族客观论是民族识别与认定的主要依据,然而随着世界政治形态与政府治理的变迁,民族主观论在实务与学术研究上逐渐受到重视。日本殖民台湾时期,为了殖产兴业而对台湾土著民族多次实施人类学调查,并依其所获得的蕃情知识进行民族识别分类。台湾泰雅族原有25个方言群与地域群,因为共同的独特文面习俗,在20世纪初被日本殖民者划定为单一民族。但自2004年起,由于不同方言群争取独立成族,泰雅族从单一民族分化为三个民族。文章以泰雅族的建构与分化,论证在当代政府治理与学术研究中,关于民族客观论与主观论间的辩证发展。