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关键词： 民族   交换样式   民族的形成   民族的发展   社会构成体  

摘要： 民族是建立在具有共同的历史、语言、文化、地城、血缘、价值认同基础上的共同体。交换样式是以经济维度为主线,由交换样式A(赠与的互酬)、交换样式B(服从与保护)、交换样式C(商品交换)以及超越上述三种样式的D组成,进而避免把资本、民族、国家的关系割裂开来的局限。民族的形成是基于交换样式A、B、C、D,分别从民族与宗教、民族与国家、民族与资本、民族与世界帝国的关系来进行考察,即民族是在宗教衰退之后代理了宗教的功效;主权国家高度集权带来的整合力促使民族的形成;民族在资本主义不断发展的过程中形成,并对资本的作用形式进行反抗;民族是民族国家与世界帝国相对抗的结果。在民族形成之后,民族作为一种共同体形式在交换样式层面通过"想象物"发展起来。

关键词： 壮族   汉裔”情结   民族识别   民族认同  

摘要： 中国学者对壮族认同进行研究,取得了较为丰硕的成果。已有研究成果主要从如下几个方面展开讨论:一是壮族汉化与壮族"汉裔"情结研究。学者们普遍注意到,土司制度时期壮族的民族认同具有深厚的"汉裔"情结。二是着眼于民族识别、民族区域自治制度等国家政策与壮族认同发展之间的关系问题。三是从民族心理、民族意识与民族认同的关系展开讨论。四是以具体的田野调查资料为论述依据,从壮族的不同文化表征讨论壮族认同问题。五是对壮族认同的不同路径进行研究。这些成果表现出如下研究特点:(1)偏向于从壮族与汉族的互动来论述壮族认同,较少从内部视角来研究壮族认同问题;(2)在壮族认同路径问题上,虽然有学者提出壮族认同三层次论,亦有学者从历史发展的不同时期,纵向梳理壮族的认同的发展路径,但却缺乏深入的实证研究;(3)学者们对壮族认同的研究,倾向于从历史的角度梳理壮族认同的发展历程和特点,较少有建立在扎实的人类学田野调查基础上的研究成果。

关键词： 中亚   萨尔特人   民族识别  

摘要： "萨尔特人"一词曾经被用于称呼苏联中亚地区相当大一部分居民。就连被称为"萨尔特人"的居民本身也认为这是他们的自我称谓。在沙皇俄国统治中亚时期,"萨尔特人"一词在当地居民和行政当局中间颇为流行。然而,在20世纪20—30年代苏联当局对中亚地区进行民族识别后,这个名称竟没有出现在中亚民族名录中,永远地从政治家、学者和普通百姓的词典中消失了。对于"萨尔特人"这一神秘群体俄语文献中存在着诸多观点,甚至是激烈的争论,其客观原因是研究者对民族划分所持的标准不同,但"萨尔特人"这一名称最终从中亚民族名录中消失,则被认为是一种政治选择。

关键词： 旗人   满族   民间记忆   民族识别   少数民族社会历史调查  

摘要： 在时人观念中,今天的满族源自清代的旗人,而事实上二者的人群构成却存在着较大的差异。以清代畿辅地区(今京、津、冀等地区)为例,这里曾经是旗人最为集中的区域之一,然而目前该地区为数众多的旗人后裔却并未呈报满族,这一状况是辛亥革命之后多重历史因素作用的结果。近年来,学术界在对从旗人到满族转变进程研究中较为注重自上而下的角度,强调官方政策导向对于民族意识的塑造,本文则提请学界充分关注自下而上的视角,考察主体人群的自我意识、自我建构和自我选择。满族的形成是辛亥直至今天官方导向与民众选择双向互动的结果,不可忽视问题的任何一个方面。有鉴于此,本文以北京、河北等地区的庄园旗人为中心,力图从下层主体人群的视角,以记忆与遗忘为切入点,探讨清代旗人群体与今天满族群体的"不对等"性,进一步探寻辛亥革命至今百余年间从"旗人"到"满族"的历史变迁。

关键词： 布隆迪   民族识别   民族身份登记   权力平衡  

摘要： 比利时殖民当局在布隆迪进行的民族识别及随后执行的民族身份登记制度强化了胡图族与图西族之间的差别和区隔,由此给布隆迪带来了持续数十年的民族冲突。1962年独立后,图西族主导的历届政府都继承了殖民时代的民族身份登记制度,在排挤和打压胡图族的同时也使整个国家延续了过去的冲突和纷争。经过几十年的斗争与妥协,布隆迪最终采取了族裔间权力平衡的政策。然而由于缺乏对民族身份登记制度乃至民族身份本身的深入反思,布隆迪的族裔权力平衡政治有很大的脆弱性,难以从根本上解决民族间矛盾。布隆迪的民族身份和族裔权力平衡政治对其他多民族国家有一定的警示意义。

关键词： 穿青人   婚俗   民族文化对比   民族识别   文化保护  

摘要： 穿青人拥有着其独特的风俗文化,在婚俗方面尤为显著。尽管不在55个少数民族之列,然而其与少数民族一样,为中国文化的发展画上了浓墨重彩的一笔。穿青人文化具有较强的独立性,在文化的传承与发展的大背景下,穿青人文化的识别与保护面对许多机遇与挑战。

关键词： 民族识别   民族平等   评估  

摘要： 20世纪50年代开始的民族识别工作,是将马克思主义基本原理运用于中国实际的尝试,是对民族定义和民族学理论的重大实践检验。这项工作具有维护各民族团结、保护文化传统、促进理论发展、学科发展与运用的意义;实际工作过程客观、严谨且可行;反思中我们发现民族识别工作存在意识形态重、忽略底层百姓声音、信息交流受限、客观依据少、参照群体不合理和受其他因素干扰等问题,期待能更好处理这些遗留的问题。

关键词： 民族识别   典范模式   局部修正模式   完全解构模式  

摘要： 对中国民族识别工作的解读是民族问题研究的一项重要课题,目前主要有三种解读模式,即典范模式、局部修正模式和完全解构模式三种。典范模式从20世纪50年代初步确立,经过80年代的积累、补充,到90年代中期达到了一个新高度;局部修正式是对典范模式内容和结构的局部调整和突破,学者们各自观点不一;完全解构式主要是西方学者对典范模式的结构性颠覆,其目的在于对中国民族政策的否定。而在新时期,必须要在前人基础上总结经验,开拓民族识别研究的新思路。

关键词： 民族政策   卢旺达   民族身份   民族识别   图西族   胡图族  

摘要： 卢旺达曾经是世界上为数不多的进行过民族识别并在身份文件上明确登记公民民族身份的国家之一。比利时殖民当局1933年在卢旺达进行的民族识别及随后开始执行的强调人们种族差别的民族身份登记制度是卢旺达持续几十年的冲突和纷争的重要根源之一。独立后,胡图族主导的卢旺达政府在继承过去殖民当局的民族身份登记制度的同时,也使整个国家延续了过去的民族冲突和纷争,这种冲突和纷争在1994年大屠杀中达到顶点。1994年种族大屠杀后,卢旺达新政府在深刻反思历史的基础上,废除了通行60多年的民族身份登记制度。卢旺达有关民族身份建构与解构的历程对其他多民族国家处理民族问题有一定的启示意义。