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关键词： 族裔身份   民族识别   民族身份登记   华人   马来人  

摘要： 马来西亚是世界上进行族裔身份识别并明确登记公民族裔归属的国家和地区之一。马来西亚的族裔身份识别在历史上经历了一个从前殖民时代基于体质、宗教和文化差异，以大众意识形态为依据的民间认定到殖民地时期以政府行政登记为依据的不断明确化、固定化、制度化的过程。族裔身份登记政策不仅影响了这一地区居民的民族认同，间接促进了马来人、华人、印度人等群体的内部整合，同时也塑造了这一地区的政治生态，使得有关权力、资源等稀缺要素的竞争倾向于沿着族裔边界展开，进而使族际政治一直成为高度敏感的热点议题。马来亚独立及马来西亚成立至今，历届政府都继承和沿袭了殖民地时期的族裔身份登记政策并制定和执行了一系列保障马来人特殊地位的政策措施，由此也在一定程度上造成了当代马来西亚族裔关系的紧张和国家民族建构的困难。

关键词： 广西   南戏   少数民族   新中国成立   毛南族   民族识别   聚居地   国务院  

摘要： 广西毛南戏是新中国成立后诞生的少数民族剧种,它一出世就受到本民族的喜爱,显示出旺盛的生命力。毛南戏盛行于广西毛南族聚居地,是广西毛南族特有的戏剧。毛南族,史籍称"冒南""茅难"。1956年,经民族识别确定为"毛难族"。1986年,国务院根据本民族意见批准改为"毛南族"。

关键词： 人脸识别   民族识别   迁移学习   卷积神经网络  

摘要： 自动提取人脸特征来验证人的身份目前已经被广泛的应用在各种领域,但是通过人脸特征来辨别种群大多还是停留在人工提取特征的阶段,耗费大量人力资源,或者使用深度学习,但是需要经过大量的计算消耗大量的时间。文中提出了一种利用迁移学习的方法,通过微调网络以及冻结参数相结合的训练方式提高了原预训练网络对于人脸种群识别的泛化性与稳定性;同时对模型进行了改进以提高识别的时效性,提高了网络识别速度的同时大大减少了网络的参数。经自建的人脸数据集训练测试,取得了良好的检测性能。

关键词： 法国   族群人口统计   民族识别   少数民族  

摘要： 与中国不同,法国政府不承认本国存在少数族群,法律明确禁止族群人口统计,政府以及私人都不能对公民的族群身份进行统计与分析。法国禁止族群人口统计有其独特的历史与现实原因,但一直面临争议。族群人口统计的支持者认为,禁止族群人口统计改变不了族群存在的事实;禁止族群人口统计仍然无法避免族群歧视,也不利于学术研究与政策制定;禁止族群人口统计实际上反映了法国对少数族群国家认同的担忧。对中国民族识别的批评,与法国禁止族群人口统计的原因有不少相似之处。但是,取消民族识别的弊端也是显而易见的。破解民族识别困境的关键可能在于,开放民族身份登记,让公民根据自己的民族认同填报民族身份;同时,将民族身份与照顾性政策相区隔,全面检讨基于民族身份的社会资源分配政策。

关键词： 越南   民族识别   民族思想   民族问题  

摘要： 当代越南的"确定民族成份工作"是越南党和政府用马克思主义民族观应对本国民族问题的一次成功实践,是越南国家建设的重要组成部分。而针对民族成份固化引发的问题进行深入研究并探讨解决之策也是非常必要的。长远来看,在积极推进统摄越南全部自然民族的越南国族建设的过程中,逐步使民族身份处理公民化,最终使民族概念回归对于社会群体文化分类的原本属性,是人们需要考虑的。

关键词： 广西大新县   民族识别   苗改壮   县域史研究  

摘要： 民族识别是中华人民共和国成立,长期受到压迫的少数民族公开民族成分、提出自己的族名后,中国共产党对我国有哪些民族、有多少民族进行甄别的工作,属于一项科学研究工作。民族识别工作使各民族获得了平等的政治权利,但初期存在识别结果不够完善的问题。广西大新县地处中越边境,历史上民族成分的构成相对复杂,因此该地区的民族识别工作是一个长期而又繁琐、一直存在调试并不断趋于完善的过程。对20世纪50-80年代广西大新县域民族识别工作中存在不完善的问题进行梳理,在前人研究基础上,搜集相关档案材料,结合田野调查的方法。阐述了民国时期的学者在“识别”各族群的基础上,新桂系的“民族同化”政策使得各族群的界限变得模糊,在该前提下中华人民共和国成立,广西通过民族识别工作,识别出12个世居民族,但识别结果不够完善,存在部分人群的族属无法确认的问题。叙述了在此背景下,大新县域的民族识别工作存在识别结果不够准确,各民族人口数量变动大,涉及范围广,各民族支系并归的政策在执行时,解释和宣传工作不够完善,导致群众对民族识别的认知不足,产生一些不良影响的情况。以大新县域民族识别中的“苗改壮”为案例,回顾了大新县部分人群因服装、“名从主人”等因素被识别为“苗族”,随着民族识别的不断完善,并归为壮族,由此“苗族”的民族意识不断淡化的过程。探讨了大新县域的民族识别,有使得部分群体从人口较少民族变为省一级的自治民族,自我认同和文化认同发生改变的同时,民族关系从原有的与壮、汉冲突到相互交融的改变,从而有利于民族和谐与发展的历史意义。通过对县一级政区民族识别工作的回顾与反思,在尊重客观事实的基础上,梳理历史上民族政策落实到基层遇到的复杂情况,对民族发展和民族团结带来的促进作用,为更好的落实民族工作提供借鉴与参考,为铸牢中华民族共同体意识,更好开展新时代民族工作提供历史经验。

关键词： 林耀华   吴文藻   吴门画派   民族学   原始社会史   文化人类学   民族识别   中央民族大学   终身教授  

摘要： 人物小传:林耀华(1910-2000)生前是中央民族大学终身教授,国际知名人类学家、民族学家、社会学家和教育家,在国内外享有极高的学术声誉和广泛的社会影响。他从1935年在燕京大学任教以来,一生没有离开过教育战线,教书育人将近70年,培养了众多的学界精英、各界领导和管理人才。1960年被评为全国劳模。建成全国第一个民族学系林耀华1910年生于福建闽江流域的农民家庭,早年家乡接受新式教育,中学入福州一教会学校,1928年进入燕京大学攻读社会学本科,1932年毕业后转入本专业硕士课程继续深

关键词： 代表名额   人们共同体   民族区域自治   民族识别   民主选举   民族平等   人口抽样调查   基诺族  

摘要： 新中国成立后,为改变旧中国民族族称的混乱状况,落实党的民族平等、团结、共同发展繁荣政策,有利于民主选举的少数民族代表名额确定,推进民族区域自治和民族经济文化实现新发展的进程,同时也因许多地方族体在党的民族平等方针感召下提出“正名”以要求承认其民族身份与地位的背景下,1952年前后,中央人民政府派出大批民族学者和民族工作者以中央访问团的名义组队深入各少数民族地区,在综合调查的基础上进行民族识别,以“能基本上划清哪些要识别的单位是汉族的一部分,哪些是少数民族;如果是少数民族,它们是单一民族还是某一民族的一部分”.③由于在工作中党的民族理论与政策运用得当,科学研究和“名从主人”的基本原则把握到位,对待识别人们共同体④的意愿高度重视和充分尊重,有效地对全国提出的400多个族体名称进行了科学调查和识别,并在1954年前确认了38个单一少数民族.相继经过工作的延续,到1979年确认基诺族为单一民族止,便形成了中国“56个民族”的基本格局.贵州不仅民族成分较多,而且交织复杂现象突出,一直是民族识别工作的重点省份.“六普”时贵州的穿青、(革)家、蔡家、龙家、俚民人等五个待识别人们共同体总人口为71.05万人,占全国待识别民族总人口的96.70%.2015年1%人口抽样调查时,样本数据为87.44万人.

关键词： 民族识别   少数民族   族群边界  

摘要： 作为一个统一的多民族现代国家,新中国自成立伊始,为实现民族平等与民族团结,中央政府开展了大规模的民族识别,最终由国家认定了55个少数民族。然而,运用单一、确定的边界划分少数民族,可能遮蔽了日常生活中民族身份建构过程的复杂性。本研究从云南迪庆多民族聚居村镇的田野研究中发现,国家化的民族分类体系并不能全面反映迪庆地方社会生活的现实经验,单一的、明确的民族成分规定并无法替代杂糅的、流变的族群界限。在生活世界的日常实践中,当地不同民族身份的人在身份认同上经历了很多困扰,也用自己的创造性和理解力构建出和谐有序的生活世界。这不仅意味着一种地方性的独特经验,也可以启发我们思考民族及民族关系的新的理论解释的可能性。

关键词： 民族识别   长篇叙事诗   搜集整理   文化传播   文化传承  

摘要： 1950年代对彝族撒尼民间叙事长诗《阿诗玛》的搜集、整理、加工,是毛泽东提出的"发展民族新文化提高民族自信心"的具体实践。妥善处理文化的差异性、多样性与新文化之间的复杂关系,使之既能够在文化上进行"民族识别",提高民族自信心,同时又能"消除隔阂",增强国族共同体的凝聚力,是整理工作的主要目的。在1950—1970年代,处理民族问题的一个重要思路是用阶级矛盾来化解民族隔阂,天下穷人是一家,他们共同的敌人是统治者、剥削者。在这样的思路下,长诗的主题提炼、人物关系、情节设置等,都必须围绕阶级矛盾而展开。但是,大力改编和广泛传播的《阿诗玛》,并没有覆盖和扰乱当地长诗的传承生态,撒尼群众现在吟唱的《阿诗玛》,仍然是未经整理的传统本子。传播与传承,走的是互不干扰的两种文化发展之路。