课程文献中心 更多>>

关键词： 工业强镇   类型学   政府干预   新结构经济学   发展路径　　industrial town   typology   government intervention   New Structural Economics   development path  

摘要： 文章在回顾中国学术界对工业镇分类的基础上，以2017年中国千强镇的工业强镇为研究对象，通过运用类型学的研究方法，分别以基层对体制资源的依赖程度和政府干预程度为纵轴和横轴，提出新的分类标准，重点描述工业镇的发展路径；将这些工业强镇的发展路径分为四种类型：野蛮式生长、扶持型生长、伴生型生长和新区化生长，阐述四种发展路径的内涵，以此增进对中国工业镇发展中政府与市场关系及发展动力的认识。在此基础上，通过对案例的深入讨论来反思新结构经济学在分析中国政府与市场关系、产业选择和产业发展上的观点，通过区域经济发展实践形成的规律与新结构经济学理论的对话。

关键词： 新丰秦墓   类型学   墓葬分期   墓地形成过程  

摘要： 临潼新丰秦墓是关中地区迄今为止一次性发掘数量最多的秦墓,也是关中东部地区首次发掘的大规模秦墓群。本文以临潼新丰秦墓为研究对象,对其所出典型器物进行类型学分析,根据典型器物型式演变及共存关系,将新丰秦墓分为四期,并确定了各期年代。在此基础上,研究墓地形成过程。本文的内容共分为以下五章。第一章绪论介绍临潼新丰秦墓地的发掘与研究现状,在此基础上引出本文的选题缘由,并说明本文的研究目的和研究方法。第二章典型陶器的类型学分析对新丰秦墓随葬的典型日用陶器和仿铜陶礼器进行类型学研究,明确了各类器物的发展演变规律。第三章墓地分期与年代依据典型陶器的类型学分析结果,结合墓葬中典型陶器的发展演变与共存关系,分别对日用陶器墓和仿铜陶礼器墓进行分组。根据共出器物,将日用陶器墓与仿铜陶礼器墓组别进行对照,将陶器墓分为四期。在此基础上,对共出陶器的铜礼器墓进行期别判定,再根据共出的铜礼器判定仅出铜礼器的墓葬的期别。最终将整个墓地分为四期,并确定了各期的年代。第四章墓地形成过程根据墓地四期中每期墓葬的情况,研究墓地形成过程,探讨其反映的人群和文化的变迁。第五章结语总结本文的研究成果,陈述本文的局限和不足。

关键词： 高坡文化   地层学   类型学   文化因素分析   交流互动  

摘要： 近年来在安宁河中上游的冕宁县高坡遗址、赵家湾遗址、西昌市李家湾遗址和经久大洋堆遗址中发现具有相同特征的文化遗存。该类遗存以肩部饰有向上突纽侈口罐、鼓肩钵（碗）和鸭嘴状流等为典型器物,并且成为该遗存固定的器物组合。该类型文化中大件陶器以夹砂红褐陶为主,小件陶器以夹细砂陶为主,极少泥质陶,纹饰以乳钉纹和叶脉纹为主。石器则是以盘状器、石凿、网坠、石锛和石刀为主。该类遗存陶器整体风格与周邻的横栏山文化、鸡公山文化、云南大墩子遗存以及成都平原的陶器整体风格差异较大。鉴于此,该类文化遗存应命名为一个独立的考古学文化,即“高坡文化”,其年代为商周时期,主要分布于安宁河流域中上游地区。首先,本文以层位关系丰富的高坡遗址2010年和2011年两次发掘所发表的材料为基础,通过对出土器物的类型学分析,同时结合地层关系将高坡遗址划分成一、二两期,其中二期分前后两段。之后将其它遗址出土材料与高坡遗址出土材料进行对比分析,进而将高坡文化分为两期三段,并归纳各期的文化内涵。其次,在高坡文化陶器和周邻地区已公布的考古遗存的陶器进行对比分析基础上,将高坡文化出土遗物分成6组,其中1、2、3组为高坡文化的主要文化因素。最后,通过对比周邻其它文化遗存,并且结合14C数据,推断高坡文化的年代在商末周初。对高坡文化器物进行分组以分析高坡文化中各类文化因素的来源以及其与周邻诸文化遗存间的关系,探讨商末周初时期安宁河中上游地区考古学文化与成都平原三星堆文化和十二桥文化、以董家坡早期遗存为代表的文化类型、昭鲁盆地的鸡公山文化之间的互动与交流。

关键词： 金石学   青铜器   图书馆藏   全形拓   金石拓片  

摘要： 西泠印社百年社庆以后的十五年间,我们大力提倡"重振金石学",首先把追踪、复原传统金石学中青铜器"全形拓"即"器物拓"作为一个急需抢救的"重振"方向来做不遗余力的推动。在十几年前,它是一个濒临灭绝的传统文化形态,存世还掌握这一行技术的民国初中期那一辈皆已寥寥无几,硕果仅存者则已

关键词： 金石学   朱为弼   积古斋   铜器铭文   积古斋钟鼎彝器款识  

摘要： 阮元(1764—1849)字伯元,号芸台、雷塘庵主,晚号怡性老人,籍贯江苏仪征人,乾隆五十四年进士,先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎,山东、浙江学政,浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝,体仁阁大学士、太傅,谥号文达。他是著作家、刊刻家、思想家,在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣,被尊为三朝阁老、九省疆臣、一代文宗。

关键词： 东周时期   青铜鬲形鼎   类型学   发展演变   埋葬情境   造型与装饰   区域特征  

摘要： 东周青铜鬲形鼎最早出现于春秋晚期,流行于战国中期至战国晚期,广泛出土于山西、河南、陕西、甘肃、河北地区。该器青铜鬲形鼎形制特征明显,时代感较强,是东周时期中原青铜器的主要器类之一。目前,关于东周青铜鬲形鼎的研究相对薄弱,学术界尚未出现关于此类器物全面、系统、深入的研究专著。文章以东周青铜鬲形鼎为研究对象,主要运用考古类型学、文化因素分析、统计学、艺术设计的方法对青铜鬲形鼎的形制演变、埋葬情境、艺术特征、区域特征及相关问题等方面进行探讨。文章共分为六个部分,主要内容如下:第一部分,绪论。介绍东周青铜鬲形鼎的研究范围、前人的研究概况以及研究目标、研究方法等。第二部分,东周青铜鬲形鼎的形制分析及发展演变。主要依据出土材料,采用类型学分析方法,将东周青铜鬲形鼎分为附耳鬲形鼎、铺首衔环耳鬲形鼎和特殊形制鬲形鼎三类。结合器物形制演变关系将青铜鬲形鼎演变过程分为四组两期,推定其发展经历了春秋晚期至战国早期与战国中期至战国晚期两个发展阶段。第三部分,东周青铜鬲形鼎的埋葬情境。主要从青铜鬲形鼎的器物组合方式、器用制度、使用人群三部分展开,认为青铜鬲形鼎经历了一个等级区分度由高到低的变化过程。第四部分,东周青铜鬲形鼎的造型与装饰。青铜鬲形鼎的艺术价值主要体现在器物的造型和装饰两方面。方圆、虚实、曲直的构图方法凸显了青铜鬲形鼎的造型工艺。鬲形鼎盖部和耳部的兽形立体装饰增加了鬲形鼎的美学价值;随着时代的变化,蟠螭纹、绚纹、花瓣纹等器物的平面纹饰,在组织方式和装饰位置等方面表现出一定差异。第五部分,东周青铜鬲形鼎的区域特征。青铜鬲形鼎主要分布在河南、山西、河北、陕西以及甘肃等地区。其中,鬲形鼎产生于山西地区,但发现数量最多的为河南地区,河北、陕西、甘肃等地发现较少,发现时间也较晚。结合青铜鬲形鼎的形制特征及分期结果,总结了各区域的器物特征。第六部分,相关问题讨论。讨论了青铜鬲形鼎与鼎、联裆鬲、敦的关系,认为鬲形鼎是鼎与联裆鬲两种器类相生关系下的产物。另外,本文从制器思想和社会背景两方面分别探讨了东周青铜鬲形鼎起源与消亡的原因。

关键词： 学术研讨会   汉语方言   现代汉语语法   一带一路   语言调查   学术讨论会   差比句   高端论坛   类型学   刘丹青   语法化   语言学  

摘要： ~~

关键词： 北朝   乐器   考古学   文化融合  

摘要： 北朝上承魏晋、下启隋唐,有着不可忽视的过渡作用。在此之前,中原地区的传统音乐文化在近一个世纪的战乱中元气大伤,为外来音乐文化传入中原提供了重要的历史机遇。北魏作为我国历史上首个入主中原的少数民族政权,其统治者在逐步接受汉文化的同时,也将其它民族音乐文化引入了中原地区,使得中原地区的音乐元素日益丰富。北朝墓葬中出土的乐器按照性能和演奏方式可分为打击类乐器、弹拨类乐器及吹奏类乐器三类。本文以北朝时期墓葬中出土的乐器为主要研究对象,在尽量充分搜集和整理相关资料及已有研究成果的基础上,运用考古类型学的方法对北朝时期的乐器进行研究,并且试图借助石窟寺乐器对墓葬中出土的残缺乐俑手中原有乐器加以分析。通过对乐器相关资料进行分析,探寻北朝音乐文化的发展状况及其对隋唐音乐产生的影响。

ISBN: (纸本)9787030603333

关键词： 权力   规训   考古学   谱系学  

摘要： 福柯是当代法国著名的思想家,一生著作颇丰,但纵观其书,对权力问题的探讨却一直贯穿其中,构成其最著名的微观权力思想。不同于传统的权力模式,福柯的权力思想重在一个“微”字,是一种微观层次上的权力,渗透在社会的各个角落内,对人们进行着监视与规训。权力在福柯这里,本质上是一种关系,它没有中心,无法为个人所拥有,具有生产一切的能力。本文希望通过对福柯微观权力形成的背景、福柯对权力问题的哲学化、权力思想发展的三个阶段以及权力思想的具体内容的分析,来达到对其微观权力思想的整体把握,最终得出对其意义、价值以及局限性尽可能合理的评价。本文共包含有四个部分的内容。第一部分是对福柯微观权力思想提出的社会历史维度的考察。二十世纪的西方社会经历了两次世界大战、资本主义经济危机及各国的政治运动,法国也身处其中,尤其是1968年法国爆发的“五月革命”,对整个国家产生了巨大的影响。福柯在这些动荡不安中逐渐觉察到,自启蒙时代以来确立的现代权力运作机制已经无法解释这些问题,一种新的权力运作机制已经悄悄建立。通过对启蒙主义哲学的现代性、主体性以及理性的质疑与批判,福柯提出,这些所谓公平、正义的东西只不过是权力的偶然建构物。就思想理论来源而言,福柯的权力思想和谱系学方法直接来源于尼采的权力意志和谱系学。第二部分介绍了两种传统的权力观以及福柯对它们提出的批判与变革,福柯不满于这两种传统的权力观:一个是法理主义的法权模式,另一种是马克思主义的经济学模式。他认为权力是没有主体、没有中心、具有生产性的,本质上是一种力的关系,而非某种所属物概念。福柯还将权力问题进行了哲学化,主张从人的角度看待权力问题,使其成为一种人自身的存在论,权力问题至此变为了一个哲学论题。第三部分是通过福柯各个时期的重要著作对福柯权力思想发展的三个阶段的考察。这三个阶段分别是:考古学阶段、谱系学阶段以及伦理学和生存美学阶段。考古学阶段注重对话语的考察,揭示出权力与话语的内在联系,这个时期福柯的权力观接近于传统的权力观,即认为权力是一种否定性的、压迫性的力量;谱系学阶段注重对权力的考察,规训权力使人成为被规训的主体,社会变成了一个规训社会,通过对性史的考察,提出权力是生产性的、肯定性的;在前两个阶段中,福柯揭示了权力的无处不在,在伦理学和生存美学阶段中,福柯却为个人寻得了一种自我选择的个人技术,虽然他承认权力技术不可逃避,但是个人可选择无视此权力,使其失效。第四部分是对福柯权力思想的全景性分析。分别阐述了权力的本质、特征、以及划分的五个具体维度和运作机制等。权力本质上是一种力的关系,是无主体、无中心、多元化的,具有关系性、内在性、自下而上性,社会意向性以及辩证性。权力可以分为对他者的权力、对主体的权力、空间权力、规训权力和牧师权力。权力通过规训技术使主体成为被驯服的人,从而更好地服务社会。第五部分是对福柯权力思想的评析。一方面我们要认识到福柯的权力思想的价值与意义,例如为我们提供了一个不一样的权力视角,为边缘者发声等,另一方面也要认识到福柯权力思想中的局限性,例如他对个体内部力量的忽视,对宏观层面的权力的忽视等等。对于福柯的权力思想,我们应该辩证地看待,将其与现实联系起来,特别是要置于西方哲学发展史中予以深度的理论考察,彰显其价值、意义与不足。