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关键词： 物业服务企业   物业管理行业   高质量发展   美好生活   高水平   社区   红色   打造  

摘要： 物业服务企业通过积极助力地方政府打造“红色社区”来破解相关问题、障碍,并在其过程中加快建设高水平“红色物业”,可以更好满足人民对美好生活的追求,真正实现物业管理行业的高质量发展。

关键词： 紫砂壶   润鑫壶   工艺   文化  

摘要： 紫砂壶艺术历史悠久,具有重要的工艺价值与文化价值,是中国人的爱茶热情与创造智慧的伟大结晶。《润鑫壶》是一件造型可爱的紫砂壶作品,有着梨子的形态,与淡雅的泥料色彩相配合形成了甜美之感。作品中结合了陶刻纹样,使作品的艺术个性更加鲜明,同时有助于表达文化内涵。作品将自然的甜美气息与精湛的工艺相结合,展现出紫砂壶创作对于美的广泛吸收与极强的工艺表现能力。

关键词： 调解方式   矛盾纠纷   派出所   稳控   理念指导   萌芽阶段   社区   偏执性人格  

摘要： 在“派出所主防”理念指导下,本人结合实际工作经验,将化解社区矛盾纠纷按过程划分为四个阶段:一是事态萌芽阶段;二是纠纷爆发阶段;三是动态稳控阶段;四是解决或结案阶段。根据每个阶段的特点,可采取相应的调解方式。其中第三阶段为“动态稳控阶段”——顾名思义,这个阶段之下,内部相互之间是不断变化的、动态的,只是一种相对的稳定。个人认为,对于那些长期的、以现有的法律条文不能解决的、涉访类的、涉及偏执性人格的矛盾纠纷,可以用“动态稳控”做为事件的一种暂时的“结果状态”。

关键词： 非遗   保护   传承   文化  

摘要： 非物质文化是民族精神的精华,构成了人类文明不可或缺的知识宝藏,其中蕴藏着人类独特的智慧和洞察力。非物质文化遗产不仅是民族历史演变的生动见证,还富含深厚的文化意义,以独特性、地域特色和民间本质而著称。在全球现代化的浪潮中,各国纷纷认识到保护和传承民族文化的重要性,纷纷投身于本国非物质文化遗产的保护和传承活动中。中国,作为一个拥有悠久历史的文化大国,也积极展开了对非物质文化遗产的保护和传承工作,并在长期努力下取得了显著的成果。本文旨在对非物质文化遗产的保护与传承进行简要探讨,期望能为相关实践提供有价值的借鉴。

关键词： 扣题   花园   文化   写法   开头  

摘要： 扣题开头写法——扣题提示写什么:一听头上有“花园”,你是不是十分惊呀?现在就让我来告诉你这个秘密吧!中间写法——承头顺写详重点:我奶奶的头上有一座美丽的“花园”,也叫“移动花园”。其实这是我的家乡埔最有特色的文化,俗称“花围”。这个传统起源于宋代,一直延续至今,就是把长发在脑后盘个圆髻。

关键词： 全链条   战略布局   人才培养   体制改革   人才政策  

摘要： 实现高水平科技自立自强,归根结底要靠高水平创新人才。本文研究梳理了天津市人才队伍发展现状,对进一步强化人才队伍“引育用留”全链条建设的基础优势和存在的问题进行摸底、剖析,并从优化人才队伍战略布局、战略科技力量提质增效、深化人才培养供给侧改革、强化新型研发机构建设、提升重点产业人才承载力、深化人才服务体系建设和采取更加积极开放的人才政策等七个方面提出对策建议。

关键词： 藏族歌舞   红色舞蹈音乐   文化   研究  

摘要： 藏族主要生活在我国西北高原地区,比如西藏自治区、青海省和四川省西部等地区,藏族人民个性坚毅,勤劳朴实,擅长于通过动人的歌舞表达内心的真实情感。藏族歌舞是藏族传统文化当中的瑰宝,其风格独特,表现形式丰富,具有浓郁的地域风情。从乡村到城市,凡是藏族人民生活的地区,都可以见到各式各样的藏族歌舞形式。藏族红色舞蹈音乐起源于我国革命战争期间,在社会主义发展和建设的过程当中发挥着重要的作用,深得广大藏族民众喜爱。藏族红色舞蹈音乐文化蕴含着丰厚的革命精神,具有极高的艺术价值和教育功能。研究分析藏族红色舞蹈音乐文化的特色及表现形式,对于丰富和创新我国文化艺术形式有着重要的意义。本文首先对藏族舞蹈音乐及其分类进行简要介绍,进而阐述藏族红色舞蹈音乐文化的概念及核心要素,最后结合具体的作品,分析藏族红色舞蹈音乐的具体表现形式,希望为相关研究者提供有益的借鉴。

关键词： 社区  

ISBN: (纸本)9787576415469

摘要： 本书按照活页式教材的要求编写，并与数字化资源相结合，以“立德树人”为根本任务，注重思政元素的融入，为培养政治素质高、业务能力强的实用型法律人才服务。本书的结构主要根据社区矫正工作岗位需求的知识、能力、素质而分为三大模块。模块一是为执法管理实务提供理论支撑的基础理论；模块二是根据社区矫正工作流程而设计的执法管理实务；模块三是在社区矫正工作中涉及到的各种评估技术。

关键词： 社区  

ISBN: (纸本)9787576415445

摘要： “坚持全面依法治国，推进法治中国建设”中特别强调我们要坚持依法治国、依法执政、依法行政、科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，全面推进国家各方面工作法治化，要努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义，引导全体人民做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者，努力使尊法学法守法用法在全社会蔚然成风。社会治理是社会建设的重大任务，是国家治理的重要内容。党的二十大报告指出，完善社会治理体系，健全共建共治共享的社会治理制度，提升社会治理效能。社区矫正工作就是打造共建、共享、共治的社会治理体系的一项重要内容。实践证明,不断深化社区矫正基层治理,完善社会力量多元参与工作机制,对社区矫正对象进行心理矫治,可以有效地提升社区矫正的工作效能,使矫正对象从被动接受教育到主动进行转变,从而进一步提升社会治理水平,实现知责于心、担责于身、履责于行,构建人人有责、人人尽责的社会治理共同体。

关键词： 韦驮   韦将军   僧团护法神   中国化   制度化  

摘要： 韦驮是中国佛教艺术里最常见的护法神之一,至今规范的佛寺里都会塑韦驮像。他本是印度神Skanda,其在中国的形象主要来自于道宣(596-667)对他的记载。因为韦驮的身世和形象都很明确,所以对他在中国佛教里的特殊性质反而缺乏认识和深入的探讨。印度的Skanda原是骑孔雀的小孩的形象,在印度教里是次重要的天神;在佛教护法神里,韦驮的位阶也不是至高,远低于梵天、帝释天、四天王和大自在天。在印度的佛教艺术和佛寺装饰里,很少有韦驮像。但是在中国的佛教艺术里,韦驮地位突出,更胜于其他护法神。是什么原因造成了这一现象?而且韦驮出现位置也很特殊,在佛寺里,他的位置固定在进门第一大殿天王殿里,背对大门,面向寺内。不止如此,佛经扉页一般会印一位护法神,明清以来这个位置也为韦驮专属。另外,人们不太注意的,韦驮像还常常出现在观音像的旁边。那么韦驮在中国到底发生了怎样的变化?本文系统地揭示中国人对韦驮的重塑,这些新的身份又如何使他成为僧团的保护神进入中国佛教仪轨,并在中国佛教艺术里产生新的图像组合。韦驮像最常出现的三类语境场所,正体现了他在中国佛教信仰里的转化。最后,在民间文化里,韦陀的身份又被进一步改造,彻底斩断了他的印度之源。韦驮在中国的发展,是佛教和中国社会相互作用的一个缩影。