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关键词： 马克思   社会发展   人民性   唯物史观   人的全面发展  

摘要： 人民性是马克思主义的本质属性,并深刻体现于马克思社会发展理论中。这一理论以“现实的人”为出发点,坚持社会发展要符合人民要求,通过依靠人民力量最终实现人的全面发展。具体而言,从政治立场上看,坚持人民立场,解决了“从何处出发”的问题;从价值取向上看,坚持以人民为中心,解决了“为了何人”的问题;从依靠力量上看,坚持激发人民动力,解决了“依靠何人”的问题;从发展目标上看,坚持实现人的全面发展,解决了“发展为何”的问题。在新时代新征程上,深刻领悟马克思社会发展理论的人民性,对全面推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴具有重要意义。

关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   费尔巴哈   感性对象性活动  

摘要： 感性对象性活动是马克思《1844年经济学哲学手稿》中的隐含的哲学前提。这一概念的形成来自于费尔巴哈的感性对象性直观和黑格尔辩证法中的自我意识活动。马克思将黑格尔的活动原则与费尔巴哈感性对象性原则结合,形成了感性对象性活动概念。同时,这一概念不仅仅局限在认识论领域,还包含了本体论意义。感性对象性活动直接关系着个体与社会、人和自然界、人类历史的生成。在理论上,这一概念还直接通向实践。

关键词： 马克思   意识形态理论   哲学批判   经济学批判   社会批判  

摘要： 唯物史观与《资本论》的双向研究共同构筑了马克思意识形态理论的完整框架。唯物史观深入剖析了意识形态的哲学本质,马克思在此基础上展开了对意识形态的三重批判性指向,聚焦于意识形态的哲学批判、经济学批判与社会批判,意在凸显意识形态的私有财产性质与异化劳动内容。正是意识形态的哲学定位,策动了批判格局从唯物史观视角向政治经济学视角的转换。就《资本论》研究而言,其不仅搭建起马克思意识形态理论内在嬗变的宏观结构,而且突破了传统意识形态批判的想象空间——《资本论》之前的研究,从唯物史观的高度剖明了意识形态的基本性质,即它负载于占统治地位的社会生产关系之上,反映统治阶级的物质利益诉求,但以意识形态的形式加以掩盖。在此基础上,《资本论》及其手稿全面阐释了雇佣劳动的发生机制与意识形态的社会性质,系统阐明了资本主义意识形态的生成机制、运行机制与毁灭机制。

关键词： 唯物史观   具体化   马克思   内在矛盾  

摘要： 从唯物史观具体化的视域入手,我们可以清晰地看到,马克思在《资本论》中所运用的从抽象上升到具体的方法论,是他从私有制社会内在矛盾运动的视角来解读资本主义生产方式的结果,强调的是商品关系的内在矛盾性在资本主义条件下的具体化形式。在政治经济学批判的过程中,马克思从商品内在矛盾性出发,深刻地阐发了这一内在矛盾在直接交换关系层面、交换过程层面、简单流通过程层面、复杂流通过程层面的具体化形式。在此基础上,马克思全面论述了资本与劳动力商品的内在矛盾性在从资本的生产过程到资本主义生产总过程的各个层面上的具体化表现形式,进而科学地阐明了资本主义制度的危机代表了整个私有制度的危机及必然灭亡性。

关键词： 中国古典诗歌   中国哲学思想   深度意象派诗歌   影响  

摘要： 作为美国后现代诗歌阵营中最具影响和重要的诗歌流派,美国深度意象派诗歌在建构和发展诗歌理论的过程中,不仅受到了西方现代主义文艺思潮和哲学思想的影响,更重要的是从中国文化,尤其是佛道思想和中国古典诗歌及美学思想中吸收了营养。事实也证明凡是受到中国古典诗歌和中国哲学思想影响的深度意象诗歌,往往是那些逻辑和意象清晰、语言朴素、句法简单、可读性强、深受读者和评论家称道的诗歌。本文从深度意象派诗歌的理论建构和流派中三位代表性诗人的诗歌创作出发,分析了中国古典诗歌和中国哲学思想对美国“深度意象派诗歌”的影响。

关键词： 马克思   术语革命   物   商品   劳动力商品  

摘要： 商品不仅是马克思分析资本主义的逻辑开端,也是马克思建构其整个政治经济学的支柱性概念。从物到商品、从商品到劳动力商品的过渡与进阶,马克思完成了商品概念的两次“术语革命”。透过第一次“术语革命”,马克思克服并厘清了古典政治经济学家在商品认知上的缺陷与混乱,为建立科学的劳动价值论作了理论准备。透过第二次“术语革命”,马克思对劳动力这一特殊商品的历史规定性作了精准解剖,为揭示剩余价值的秘密奠定了理论前提。

关键词： 马克思   生产劳动   情感价值   情感异化  

摘要： 生产劳动作为现实、感性的人的活动,除了具有理性的因素外,还内含情感因素。生产劳动体现劳动者的创造性、需要、意志和情感等,并随着劳动者的劳动融入生产和生活实践之中,从而使得生产劳动带有一定的情感色彩。劳动者不仅是生产劳动的直接参与者,而且还是实践过程中情感产生的载体和情感的体验者,不同的情感使劳动者投射到现实世界中,以不同的力量开展生产活动。马克思在对异化劳动的批判中,揭示了资本主义生产方式下劳动者情感的异化现象。原本属于劳动者的自由自觉的劳动,在资本主义私有制下沦为单纯的谋生工具和手段,异化劳动让劳动者丧失了通过劳动产品和劳动行为本身来肯定自己的积极情感。通过扬弃异化劳动,让劳动具有了“体面”与“尊严”的形态,劳动者的劳动热情和劳动创造性才能得到最大程度的发挥。

关键词： 正常社会   常态性   正当性   涂尔干   马克思  

摘要： 结合马克思和涂尔干的相关论述,一个正常的社会必须同时兼具两个条件,它既必须是常态的社会,又必须是具有正当性的社会。常态性意味着,从历时的角度看,这种社会状态具有恒常性;从共时的角度看,这种状态具有普遍性。常态性使生活在这种社会中的人们能够对未来、对他人的行为形成基本稳定的预期,并按照这种预期从容安排自己的生活;相应地,生活在这种社会中的人们不太会处于无穷的焦虑之中。正当性则不仅意味着那种社会常态是由某种作为社会共识的道德来维系的,更意味着这种常态之是否合乎正义,是否值得或应该继续维护,必须接受一种超越于这个特定社会的、更高的道德价值的审视与评判;按照马克思的观点,这种更高的、超越性的道德价值,就是促进人的自由而全面的发展。一个社会,只要经得起这样一种道德价值的检验和拷问,它就是一个具有正当性的社会;生活在这样一种具有正当性的社会中的人们,一般不太会怨气冲天,也不太会产生深切的无意义感而无聊、厌烦甚至躺平。

关键词： 个人   现实   生命现象学   共同体   马克思  

摘要： 马克思的个人概念是马克思人学思想的重要一环。法国现象学家米歇尔·亨利从生命现象学角度考察了马克思的经典文本,认为个人才是马克思展开社会历史分析乃至政治经济学批判的起点。在亨利看来,马克思自青年时期就已展露对普遍性总体的批判,而后从表象的人向现实的个人的理论转向,使得马克思可以重构个人概念并实现意识形态批判。由于现象学还原后的生命是先验的、内在的和不可见的,亨利笔下马克思的个人因而具有不可通约性,活生生的个人在本体论意义上决定了经济、历史以及社会。同时,面对个人和总体的关系问题,亨利创造性地提出“恻隐—与共”的感发共同体,借助共有的生命实现了个人与总体的直接统一。辩证地吸收这一创新解读有利于重新把握个人在马克思思想体系中的位置和意义。

关键词： 马克思   黑格尔   市民社会   政治国家  

摘要： 《黑格尔法哲学批判》中市民社会与政治国家的关系问题进入马克思的理论视野。他对这一问题的探讨可具体展开为三个方面:其一,马克思通过考察市民社会与政治国家关系形态的历史演变,确证了其二元分离关系的现实存在。其二,通过批判黑格尔哲学的思辨唯心主义性质,马克思抛弃了黑格尔对市民社会逻辑概念上的规定,而仅将其视作以个人意志和利益为主导的物质经济领域,由此确立了市民社会的基础性地位。其三,在批判黑格尔等级中介方案的基础上,马克思提出,市民社会与政治国家的分离及由此引发的矛盾问题不能依靠国家来解决,而只能到市民社会中去寻求答案。