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关键词： 马克思   1857—1858年经济学手稿   自然联系   社会历史因素   平等和自由  

摘要： 历史意识与阶级意识体现了马克思资本批判和政治经济学批判的基本特征。在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思考察了从自然联系状态中的个人向自由竞争的现代个人的历史性演变;揭示了自然联系与社会历史因素作为两种不同经济形式的历史性对立;阐明了平等和自由完全是现代世界的产物的历史逻辑。在阐述社会生产方式从传统向现代的历史性变迁和重大变革的过程中,马克思使用的概念、范畴和话语体现了历史性与阶级性的深刻而复杂的内在张力。

关键词： 青年毛泽东   致黎锦熙信   批注   哲学思想  

摘要： 在毛泽东学生时期所写的文稿中,1917至1918年间的《致黎锦熙信》和《<伦理学原理>批注》着重探索了伦 理学问题,代表了青年毛泽东在学生时期立足社会现实、思考哲学问题的重要成果。《致黎锦熙信》主张探求大本大源,即 通过伦理学来改造人心和社会,体现了革命性意义。《<伦理学原理>批注》则展示了毛泽东研究伦理学的心得和具有辩证 思想的哲学思想体系,在某种程度上代表了毛泽东觉醒的自我意识和责任担当。深入研究从《致黎锦熙信》到《<伦理学原 理>批注》写作期间青年毛泽东哲学思想的变化,对认识毛泽东后来的思想转变和发展有非常重要的启示作用。

关键词： 马克思   恩格斯   思想政治教育   语义   概念  

摘要： 马克思恩格斯在生前并未提出“思想政治教育”之“名”,但他们的诸多论述却有着思想政治教育之“实”。归结来看,马克思恩格斯在其著作中关于“宣传”“鼓动”“理论教育”“政治教育”等活动的论述,皆是具有思想政治教育之“实”的相关论述。而由于概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映,因此,我们可以在总结马克思恩格斯关于这些思想政治教育类活动的一般特性与本质属性的基础上,对其中体现的思想政治教育概念进行科学界说。

关键词： 主体   神圣人   异化人   马克思   阿甘本  

摘要： 20世纪晚期兴起的生命政治学为当代资本批判开辟了一条新路,其与马克思政治经济学的理论对话引起了学界的广泛关注。在探索资本体系下个体生存境况的批判理论框架中,主体问题已成为联结生命政治学与政治经济学的核心议题。具体而言,阿甘本的“神圣人”与马克思的“异化人”在生存状态、产生机制等方面存在多种相似之处,但二者在讨论生命性质上的相互对立显示了生命政治学与政治经济学在理论维度方面的根本分歧。尽管如此,阿甘本对“神圣人”的深刻探讨也的确切中了当代资本体系下的民主乱象,并引导我们重新审视数字时代下主体的实际境遇。

关键词： 马克思   资本逻辑   中国式现代化  

摘要： 资本主义现代化是人类文明进程的重要组成部分,马克思透过资本主义现代化的演进过程,运用历史唯物主义的方法,向我们揭示了资本主义现代化的进步性与局限性。由资本逻辑主导的资本主义现代化在带来生产力、生产关系巨大变革的同时,也给世界带来了两极分化、经济危机、生态破坏、人的生存空间被挤压等一系列难以忽视的现实问题。学习吸收马克思关于资本主义现代化的扬弃思想,能为现实中国式现代化,创造人类文明新形态提供指导与启示,也为世界上其他国家提供了可供选择的现代化新道路。

关键词： 哲学思想   写意性   技法突破   形式语言   传统   继承发展   独特性  

摘要： 在绿色中国艺术活动走进国家公园背景下,推动文化繁荣、建设文化强国成为当下新的文化使命,传统文化教育成为增强文化自信的重要力量以及传承中华文明的重要方式。对于中国画生态美术题材写生创作的研究,就是对传统绘画所固有的审美样式及其发展脉络的理性反思。因此,对生态美术技法的深入探究,不仅是对传统绘画技法的研究,更是笔墨随时代的具体体现和对东方思维方式的研究。从哲学思想角度来看,意象审美意识是中华民族特有的美学观念,也体现了中国画不同于世界上其他画种的独特性。在中国古典美学看来,是不言而喻的:“画以立意”,“文以载道”,“诗以言志”,在生态美术审美样式的背后,是一个在不断发展的,具有强烈民族性的人文思想,这就是中华民族千百年来所形成的哲学思想体系。

关键词： 卡斯托里亚迪斯   官僚化批判   当代资本主义矛盾   经典马克思主义   无产阶级  

摘要： 被称为“‘首位’后马克思主义思想家”的卡斯托里亚迪斯,其前中期思想亦十分丰富复杂,却没有得到应有的研究。他受到马克思、马克斯·韦伯、国家资本主义论者、詹姆斯·伯纳姆等人观点的影响,揭示了当代资本主义的官僚化趋势及其矛盾转化。卡斯托里亚迪斯认为,当代资本主义的根本问题不在经济发展的限度,而在生产领域的异化;官僚化的本质是“合理化”,这意味着社会一切领域的被操纵和极权主义。无产阶级应当将传统政治革命与日常生活革命相结合。我们应当辩证地看待卡斯托里亚迪斯对经典马克思主义的批评与发展。卡斯托里亚迪斯对马克思和经典马克思主义的诸多批评,实际上可能批评了某些形式的马克思主义并具有一定的意义,但并不构成瓦解经典马克思主义的任何充分理据。卡斯托里亚迪斯对当代资本主义的官僚化批判所具有的理论意义,决不在于推翻了经典马克思主义的分析范式,而应当在经典马克思主义的理论前提下得以确立。

关键词： 原著   分析方法   马克思  

摘要： 恩格斯在《资本论》第三卷序言中曾指出:“一个人如果想研究科学问题,首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作,并且首先不要读出原著中没有的东西。”《资本论》第一卷出版以后,马克思说过:“我所使用的分析方法至今还没有人在经济问题上运用过,这就使前几章读起来相当困难。”

关键词： 马克思   资本论   商品拜物教   货币拜物教   物化  

摘要： 商品拜物教和货币拜物教均包含了属于社会存在范畴的“投射过程”和属于社会意识范畴的“遮蔽过程”与“幻象结果”。商品拜物教的“投射过程”是指,人们自身的普遍抽象劳动量及社会关系被物化为特定量的价值,以及商品间的社会关系;商品拜物教的“遮蔽过程”与“幻象结果”则指,由于“投射过程”,物的形式掩盖了人的社会性质,人们误以为这些性质是物品固有的、天然的属性。货币拜物教的“投射过程”是指,处于相对价值形式的商品通过与处于等价形式的商品建立交换关系,将其展现自身价值的权力投射到后者的自然形式中,同时,人的社会关系以商品与货币之间关系的形式显现;货币拜物教的“遮蔽过程”与“幻象结果”是指,处于等价形式的商品的自然形式中所体现的、展现其他商品价值的能力因“投射过程”而被掩盖,进而被误认为是其独立的、天然的属性,此外,处于等价形式的商品的自然形式由于“遗忘效应”被误认为是价值的唯一所在,商品与货币之间的社会关系也因“投射过程”而被掩盖,最终被误认为是商品与货币的独立的、天然的属性。社会存在的范畴构成了社会意识范畴的基础,唯有前者得到解放,才能消除商品-货币拜物教。

关键词： 马克思   拜物教批判   异化批判   物象化批判   广松涉  

摘要： 异化批判是马克思早期在人本学立场上对资本主义社会主客关系的批判,是基于异化劳动对人与物之间颠倒关系的揭示;拜物教批判是马克思后期在历史唯物主义基础上对资本主义社会关系的批判,是基于资本逻辑对人与人的关系被颠倒为物与物的关系的揭示。日本学者广松涉对马克思的拜物教批判理论作了“物象化”解读,并将马克思从异化批判到拜物教批判的思想历程概括为从“主客关系结构”到“社会关系结构”的转变,由此将马克思的异化批判理论视为马克思早期不成熟的思想,强调马克思的异化批判与拜物教批判之间的逻辑断裂,忽视和否定了马克思思想发展过程的连贯性。实际上,马克思的异化批判与拜物教批判在逻辑上是内在关联着的,拜物教批判不仅是异化批判的逻辑延展,而且是对异化批判的创造性推进。从异化批判到拜物教批判,马克思实现了对资本主义社会“物统治人”的彻底批判。