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关键词： 马克思   殖民体系   宗教工具化  

摘要： 深入探讨马克思对19世纪东方问题与印度问题的分析，有助于揭示宗教在殖民扩张中的工具化机制。在印度，英国通过固化种姓制度与宗教分裂推行“分而治之”的策略，既消解本土反抗力量，又阻碍社会现代转型，使印度沦为原料供应地。奥斯曼帝国则因其国内基督宗教问题被列强以“宗教保护”之名干涉内政，加速其主权瓦解。殖民霸权通过宗教工具实现其意识形态与经济上的双重目标，是资本主义世界体系扩张的必然产物。马克思的历史唯物主义揭示了“宗教冲突”叙事背后的权力逻辑。

关键词： 团结统一   无产阶级政党   马克思   恩格斯  

摘要： 马克思恩格斯关注世界工人运动，针对无产阶级政党在合并中关于党团结统一的不同认识，阐发了无产阶级政党团结统一思想。马克思恩格斯指出，应坚持思想、组织、行动三方面的统一；团结统一必须坚持科学理论、增强战略思维、正确认识斗争、抵制宗派主义等原则方法。新时代马克思恩格斯无产阶级政党团结统一思想，对于中国共产党的团结统一依然具有重要指导意义。

关键词： 马克思   生态正义思想   生态文明建设   制度优势  

摘要： 马克思生态正义思想在生态环境层面提倡对自然的尊重和保护，在社会公正层面强调生产正义和分配正义的统一，在最终价值上追求人与自然、人与人的双重解放。造成资本主义生态非正义的原因与资本主义对市场经济的过度依赖、资产阶级意识形态及其反生态性的生产方式紧密相连。从生态正义视角看我国生态文明建设的制度优势，主要体现为三个方面：中国共产党的领导是中国特色社会主义最大优势、绿色发展理念超越西方“自然征服论”文明范式的生态治理优势、以人民为中心超越以资本为中心的生产方式优势。

关键词： 德意志意识形态   马克思   恩格斯   人学思想  

摘要： 《德意志意识形态》是马克思主义哲学研究的重要文本，亦是探讨马克思人学思想的重要著作。尽管其是马克思人学思想的“胚胎”,但通过梳理文本中的相关论述，能够明确地看出马克思主义人学思想的基本框架，其由存在论、本质论和发展论三部分组成。存在论——马克思人学思想的基础：现实的人应是物质的人，现实的人应是社会的人；本质论——马克思人学思想的关键：人的本质为一切社会关系的总和，人的本质为劳动；发展论——马克思人学思想的最终归宿：生产力的发展水平决定人的发展程度，社会关系的发展推动人的发展，共产主义是人发展的终极目标。

关键词： 法兰西内战   马克思   民主制度   全过程人民民主  

摘要： 民主是马克思在《法兰西内战》中思考的一个重要议题。在《法兰西内战》中,他深刻阐释了建构无产阶级民主制度的必要性,并从民主实现的前提、民主的本质与核心等方面对无产阶级民主制度进行了初步探索。充分挖掘《法兰西内战》中蕴含的民主思想,对于破除西方民主神话、发展全过程人民民主以及建构人类政治文明新范式具有重要的理论价值和现实意义。

关键词： 自身持存   主体   理性   对象性活动   马克思  

摘要： “自身持存”悖论指主体在维持自身的活动中反而导致主体性的丧失,进而产生了“主体—客体”“知性—理性”“抽象—具体”的对立。与斯宾诺莎和霍布斯等从“对象关系”出发将“自身持存”结构理解为主体以“力量原则”占有外部世界的思路不同,康德与黑格尔试图通过理性的“元批判”,以纯粹“自身关系”重构“自身持存”的内容,希望破解这些对立形式。马克思基于“对象性活动”原则对康德和黑格尔的批判进行了“再批判”,并以“哲学人类学”的方案综合“对象关系”与“自身关系”,试图跳出哲学内部论证“自身持存”的循环结构。从“自身持存”悖论的三重破解方案出发,重构马克思对康德、黑格尔的批判,不仅可以证成马克思社会研究方法的科学性,而且还可能将其推进到当代社会哲学方法论的研究中,显示马克思社会研究方法的独特价值。

关键词： 马克思   历史视角   正义思想  

摘要： 马克思对正义思想的阐释贯穿了他的一生,但对于他早期正义思想的起点问题却存在争议。在历史视角下,通过透视他中学时期的诗歌和作文,揭示了他正义思想的现世正义和理性教育的宗教底色。可以看到,他的正义视角从来没有离开人间,只是借用了上帝外衣,追求的一直都是人间正义。他的观察视角和理解思路来自历史,而非宗教,他追求正义依赖的是理性,而非信仰。他通过对不自由、不合理的生的思考,采用了塔西佗、孟德斯鸠和康德的历史评价方法和比较历史学方法,把查理大帝和奥古斯都时代树立为自己的政治正义标准,因而中学时期应当被视为马克思正义思想的萌芽阶段。

关键词： 马克思   哥达纲领批判   正义  

摘要： 古今中外许多学者从不同角度对正义问题进行了讨论,上世纪70年代以来正义问题更是成为热门话题,马克思与正义问题也引起了广泛论争。马克思虽未对正义问题进行系统论述,但在《哥达纲领批判》中通过对拉萨尔正义理论进行批判的方式,向我们展现了他本人的正义观。马克思对拉萨尔关于正义的基础、不正义产生的原因、怎样才是正义的以及如何实现正义等观点都进行了批判。马克思正义观基于对生产的分析,对资本主义生产方式的批判,最终指向人的自我实现、人的自由而全面发展。以历史唯物主义为基础的马克思正义观,具有与众不同的特质,其超越了分配正义,不是要求改良社会而是要对社会进行彻底的改造,是具有历史性的。马克思正义观启示我们应当正确对待正义:不应认为正义可以解决一切社会问题,但也不应因此否定正义,当今社会实现正义仍是必要的,通过按劳分配减少贫富差距,有利于人和社会的发展。

关键词： 马克思   尊严   劳动   现实的人  

摘要： 马克思批判了资本主义社会的虚伪民主和虚假自由,揭示了人的尊严的历史、现实和未来三重逻辑,形成了科学完整的人的尊严思想。马克思以“现实的人”作为人的尊严完全复归的理论基础,以自由的劳动实践作为人的尊严完全复归的实现机制,以自由人的联合体作为人的尊严完全复归的价值目标。中国共产党坚持传承和发扬马克思的尊严思想,结合中国具体实际形成了马克思尊严思想中国化的理论成果,以指导中国人民有尊严地体面劳动与幸福生活。

关键词： 马克思   黑格尔   自由观   超越  

摘要： 本文深入剖析黑格尔自由观的三个维度,即抽象自由、反思自由和社会自由,并详细阐述马克思如何在这些维度上实现超越。通过对二者哲学基础、自由主体、实现途径和对社会现实的理解等方面的对比分析,揭示马克思自由观的深刻内涵和实践意义。