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关键词： 意识形态   技术   斯宾诺莎   马克思   官房学  

摘要： “信息”的积累和数学处理同“知识”之间存在一种混淆。知识总是以生活世界为基础,是由活生生的人类机体的物质再生产、生物再生产和情感再生产所产生的一系列问题。信息则代表了知识最抽象的形式维度,是可被积累和计算的。但信息的真正意义总是取决于有机人类生命的意义和再生产意图。有人认为信息是一种缺乏唯物主义基础和非语言性基础的知识,因而陷入了一种意识形态,即把世界视为一个巨大的信息处理过程,将人类心智视为一种类似于计算机工作方式的计算机器结构。对此,我们需要从葛兰西在《美国主义和福特主义》一文中的重要洞见出发,通过分析马克思《资本论》中的“工艺学”一词的起源,以及它与“技术”一词在含义上的区别,探讨作为18世纪德国官房学的一门基础学科的德国工艺学对马克思思想可能产生的影响,进而深刻把握由新信息技术产生的意识形态的本质。

关键词： 马克思   伊壁鸠鲁   自我意识哲学   历史唯物主义   共产主义  

摘要： 重估伊壁鸠鲁哲学在马克思哲学思想建构中的价值,是基于《博士论文》重释马克思哲学思想起源问题的议论焦点之一。立足马克思早期思想发展来看,伊壁鸠鲁哲学的价值主要通过自我意识哲学得以体现:伊壁鸠鲁自我意识哲学所代表的哲学发展方向和政治追求与马克思的“哲学—政治”兴趣相契合,构成了马克思哲学研究的对象与动力因素;马克思对伊壁鸠鲁原子偏斜理论中所体现的个体自由与独立性予以肯定,以此彰显自己的价值立场,即自由应当是定在之中的自由而非抽象的思辨自由,并且这种自由的实现需要通过个体的理性实践活动来完成;马克思通过对伊壁鸠鲁天象学说的批判,重释了“个体与世界”之间互相塑造的辩证关系,揭示出主体的实践作用,旨在强调理性的个体以及由其联合而形成的自由平等的有机共同体,这一批判主旨确立了马克思思想的理论旨趣和价值目标。也正是基于这样的价值维度,才能够对伊壁鸠鲁哲学在马克思后续思想发展中,特别是在其共产主义和历史唯物主义形成过程中的作用作出有效评估。

关键词： 马克思   海德格尔   实践   沉思   主体性  

摘要： 黑格尔哲学代表了传统哲学的“终结”,此共识构成了马克思与海德格尔思想发轫的关键。马克思将哲学的“终结”视为理论转向实践的契机,主张在实践中实现人之“解放”。海德格尔则指出传统哲学对存在的遗忘,主张以沉思重新领悟存在。实践与沉思共同属于克服旧哲学的尝试,它们的根本性分歧在于两位思想家对主体性的理解:马克思把人视为最高主体,海德格尔则认为人只是存在的看护者。这两种思想之间的张力预示着未来思想将在主体的“解放”与对存在的“顺从”之间探寻前行的方向。

关键词： 马克思   伽达默尔   社会历史解释学   文化解释学   辩证法  

摘要： 哲学解释学是西方以语言为中心的逻各斯主义传统在20世纪的滥觞。它探寻了人们关于文本理解、阅读的基本原则,揭示了人文科学赖以建立、不断发展的基础,将理解与解释提升到存在论高度予以系统阐发。马克思哲学具有鲜明的实践特征,但是从理论自身而言却难以跳出“解释的循环”,它依然是特定条件下对于社会存在的认识、解释,并不断在新的历史境遇中被理解、解读、运用。由马克思的基本观念与方法可以看到,马克思的哲学是大写的“社会历史解释学”,而以伽达默尔为代表的解释学则是小写的“文化解释学”。

关键词： 马克思   弗洛姆   自由   实现路径   比较  

摘要： 马克思立足于人的社会存在本质,从社会历史发展的宏观视角出发,形成了对自由的理解,并强调通过社会革命改造束缚人的现实条件。弗洛姆在继承马克思的社会批判的基础上,从精神分析维度构建对自由的理解,主张通过心理革命改造人们病态的人格结构,实现“积极自由”。因此,二者对于自由实现问题的理解存在自由实现的主体、动力与目标的差异。比较二者关于人的自由实现路径的观点,有助于综合运用两种视角分析当代自由的困境,从而为现代人追寻真正的自由提供有益启示。

关键词： 马克思   政治戏剧学   僭主与马铃薯   后真相时代  

摘要： 马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》是政治戏剧学的典范,对法国政治生态特别是广大农民作了精彩分析,其意义超越了时空,具有惊人的预见性。当时法国的社会基础就是广大的农民,他们始终拥戴皇帝,任凭世事变幻,都宁可站在皇帝一边。拿破仑叔侄操控民众的情绪、情感、立场、态度,把民众如马铃薯般装入靠传统和迷信编织的袋子,成为篡权的僭主。马克思的启示在今天尤其深刻。后真相时代的民众从某种意义上说,也如同一个个马铃薯,被社交媒体的信息茧房和回音壁所隔离、分裂,不断自我囚禁在情绪和认知的牢笼中,从而无法代表自己,而是呼唤那种所谓“新时代美国特朗普式”的僭主。

关键词： 青年马克思   卢格   两个转变   内在逻辑  

摘要： 在与卢格的六封通信中,青年马克思的思想转变过程得到了较为完整的呈现。以马克思与卢格的通信为线索,参照青年马克思这一时期的文本,构成考察青年马克思思想转变的思想坐标。这为厘清马克思与卢格的思想关系、揭示青年马克思思想转变的内在逻辑提供了新的视角,以卢格在马克思思想变化中的影响为节点,可以看到马克思经历了从宗教批判到政治批判再到社会批判的转变。相较于青年黑格尔派的理论批判,马克思转向更具现实意义的政治批判,并与卢格成为同路人。然而马克思在政治批判中发现了无产阶级的力量,并最终走向了通过社会革命实现共产主义的道路,二人短暂的合作关系由此瓦解。在这一过程中恩格斯的政治经济学与费尔巴哈的唯物主义哲学成为马克思思想发展的新支点。马克思进而在政治经济学批判中走上科学社会主义道路,成为一名实践的唯物主义者。

关键词： 劳动   异化   自由   自由度   马克思  

摘要： 马克思把物质生产劳动分成两类:异化劳动和非异化劳动。对于异化劳动,马克思虽然指出其中的不自由状态,但仍认为其中有自由度很低的自由。马克思认为非异化劳动中由于情况不同而导致两种不同的自由度。因此,劳动自由在马克思那里就可分为自由度高低不同的三个层次:一是异化劳动中的自由,由于劳动处于异化状态,因而自由度最低;二是非异化劳动中,如果目的不是劳动本身,那么其中的自由度较高;三是非异化劳动中,如果目的就是劳动本身,那么其中的自由度最高。马克思劳动中自由的三个层次理论对我国目前生产劳动的发展方向具有重要指引意义。

关键词： 历史唯物主义   人类命运共同体   马克思   人类文明新形态  

摘要： 在当代,历史唯物主义面临着新的挑战。主要表现为:历史发展之“动力”,即“生产”与“劳动”出现了“非物质性”特征;历史发展之“主体”,即感性的、现实的人呈现新的“共同体”形式;历史发展之“社会形态”,即马克思的五种社会形态理论已经具备了从预见性转向现实性的可能。人类命运共同体创造性地发展了历史唯物主义的主体论和社会形态论,以“共同体”为核心的历史主体打破了“物”与“非物”相对立的藩篱,为马克思社会形态理论提供了现实的经验材料,开创了人类文明新形态,谱写了21世纪历史唯物主义中国逻辑的新篇章。

关键词： 马克思   李嘉图   政治经济学   MEGA^(2)   抽象劳动  

摘要： 马克思对李嘉图政治经济学的批判性建构呈现为辩证扬弃的过程。通过MEGA^(2)手稿分析可见,马克思早期以“异化劳动”理论解构了李嘉图学说的物化逻辑,而后在《政治经济学批判大纲》中揭示了其价值理论的实证主义局限,最终在《资本论》中以“劳动二重性”理论完成政治经济学的方法论革命。这一批判过程不仅将李嘉图的“劳动价值论”改造为揭示剥削本质的“剩余价值论”,更通过劳动力商品化分析突破了古典政治经济学将生产关系自然化的理论窠臼。马克思的这种批判既保留了李嘉图体系的科学内核,又通过历史唯物主义方法实现了政治经济学范式的根本性变革,不仅是学术史上的里程碑,更是人类解放事业的科学指南。