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关键词： 老子   哲学思想   道德经  

摘要： 老子，中国古代思想家、文学家和史学家，被誉为中国古代哲学的创始人。其哲学思想在《道德经》中得到了完美呈现，深刻影响了中国人的思维和行为模式。站在21世纪的今天，回眸2500年前的老子哲学，可以发现：后人对先哲的理解某些方面缺乏全面和连贯性；后人的思路没有完全契合先哲的节奏并领悟中心思想；后人在解读老子哲学时的站位有时还不够高。因此，文章从《道德经》的相关文本入手，分析老子哲学思想产生的历史渊源，阐述老子哲学思想的核心内容并探讨其哲学思想的现代意义，同时着重对老子哲学思想的核心内容进行创新性解读。

关键词： 马克思   恩格斯   税收   整体性  

摘要： 马克思恩格斯税收思想是马克思主义理论体系的重要组成部分,其理论来源、形成过程以及主要内容都体现了马克思主义的整体性。马克思与恩格斯在追求人类解放的过程中,对税收的本质、内涵以及原则等都进行了深入的研究,但其关于税收的观点都散落在其专著和书信之中,没有形成关于税收的理论著作,目前国内外的相关研究也只是基于马克思恩格斯对税收的论述进行分析,没有探索马克思恩格斯税收思想与马克思主义理论体系之间的逻辑关联及其本身呈现出的整体性特征。当前,我国正在进行税收现代化建设,同时又面临着国际税收治理的挑战,急需正确的理论作为实践指导。以整体性视角研究马克思恩格斯税收思想,既符合马克思主义整体性研究的要求,也是完善中国特色社会主义税收理论的现实需要。 从整体性视角出发,系统研究马克思恩格斯税收思想的生成逻辑与主要内容。在整合马克思与恩格斯关于税收的论述之后,归纳总结出了税收的涵义、职能与作用、税收负担与转嫁理论以及社会主义国家税收的性质与改革方向。通过分析马克思恩格斯税收思想内部诸要素之间的联系,及其与马克思主义政治经济学、哲学以及科学社会主义等马克思主义理论体系中其他部分之间的逻辑关联,揭示了马克思恩格斯税收思想的整体性特征。最后,对马克思恩格斯税收思想的价值蕴含进行分析,并结合新时代中国税收现代化实践,探讨马克思恩格斯税收思想在优化税制结构、制定合理关税政策等方面的现实启示,为新时代中国特色社会主义税收思想创新发展提供方法论指导。

关键词： 马克思   城乡融合   共同富裕  

摘要： 马克思在实践中发现城乡关系有其自身发展规律,他通过对历史上城乡关系的分析,总结出了城乡融合发展规律,指出城乡融合是城乡关系发展的最终阶段。共同富裕一直是我国思考的理论和实践问题,我们要实现的是城乡共同富裕,所以必须认识到城乡融合是共同富裕实现的重要途径。随着我国现代化的推进,城镇化水平越来越高,但也出现了城乡发展不平衡问题,这影响了城乡共同富裕的实现。因此,要通过推进城乡融合发展来缩小城乡之间的发展差距,促进共同富裕目标的实现。马克思城乡融合思想是建立在历史唯物主义基础上的科学思想,具有与时俱进的时代价值,对这一思想的研究,能够从中获得对我国共同富裕实现的启示。 论文主要从以下四个部分展开研究: 第一部分是导论。这一部分主要是简单介绍论文的研究背景及意义,对国内外研究现状进行综合分析,以及对论文的研究思路、方法和创新点予以说明。 第二部分是马克思城乡融合思想的形成过程。这一部分是对马克思在其诸多著作中关于城乡融合的相关论述进行梳理,梳理出其思想形成经历了在社会实践中初步思考城乡问题;在发现历史唯物主义新世界观中分析城乡关系;在深入政治经济学研究中考察城乡问题;在关注东方社会发展道路中完善城乡融合思想这一过程。 第三部分是马克思城乡融合思想的主要内容。这一部分是通过对马克思关于城乡融合的相关论述进行整理和归纳,总结出其思想的主要内容。马克思城乡融合思想的主要内容包括城乡融合的演进阶段、城乡融合的必然性、城乡融合的主要表现以及城乡融合的实现路径这四个方面。 第四部分是马克思城乡融合思想对共同富裕实现的现实启示。这一部分是基于前文对马克思城乡融合思想的探析并结合我国当前的现实国情进行研究。这启示我们要坚持社会主义基本经济制度,筑牢共同富裕的制度根基、大力解放和发展社会生产力,夯实共同富裕的物质基础、促进工业和农业相结合,激发共同富裕的强大动能、坚持以人为本,引领共同富裕的价值导向,最终形成合力,逐步实现共同富裕的目标。

关键词： 马克思   实践本体论   美学   新马克思主义   毛泽东   崇高  

摘要： 本文试图回答这样的问题:第一,马克思有没有美学?如果有美学,在美学史上应有怎样的地位?第二,新马克思主义有关美学的讨论与马克思美学是什么关系?第三,毛泽东将马克思主义中国化,怎样体现在美学中?第四,能否以马克思美学形成和发展为主线书写一部新的美学史?马克思的美学是奠立在实践本体论上的,美是物质实践的一种内在机制,其目的是认识并改造世界,在实现共产主义的同时实现世界的审美化;新马克思主义广泛借鉴西方美学的成果,从不同侧面丰富和发展了马克思的美学;在无产阶级为资本所整合,革命处于低潮的情况下,毛泽东为社会主义革命确立了无产阶级领导的,工农联盟为主体的民族统一战线,以及农村包围城市的伟大战略,并取得了伟大胜利,从而将马克思主义推向了新的发展阶段。在千百万民众参与其中的血与火的洗礼中,美学承担了重大的政治负荷,见证了以毛泽东为代表的一代共产党人的崇高。马克思主义美学应该有自己的美学史——一种能够体现这一进程的理论和实践相统一的美学史。

关键词： 马克思   哲学思想   感性概念   对象性活动   历史唯物主义  

摘要： 马克思哲学概念中，感性概念是一个重要组成部分，含有与马克思哲学相关的批判性元素，也包含创新性元素，作为马克思哲学的基本体现形式。辨明马克思哲学相关感性概念，需从马克思哲学感性概念的生成概述、感性概念整体意蕴、感性概念内在意蕴、马克思哲学感性概念的当代意义几个方面进行深入说明，丰富当前学界对感性概念的研究资料，推动马克思哲学概念的深刻辨明进程。

关键词： 马克思   跨文明交往思想   文明交流互鉴  

摘要： 在马克思主义视域中，文明与交往密切相关，交往是文明存续的重要条件，交往的普遍发展是人类文明发展的内驱动力。人类文明交往转折于资本主义大工业时期，其特点是地域性交往转变为世界性普遍交往、历史逐渐由民族历史转变为世界历史。马克思正是在对世界历史背景下文明交往现象的考察中形成了具有丰富内涵的跨文明交往思想，阐明了跨文明交往的前提条件、形成机制、文明对立与冲突产生的根源问题，揭示了资本主义时代跨文明交往的进步性及其矛盾与悖论，指明了跨文明交往的价值旨归与未来图景。新时代文明交流互鉴观是马克思跨文明交往思想在当代中国的创新发展，两者都立足于世界历史视野思考人类文明交往与发展问题，都秉持兼容并包的原则看待不同文明的存在，都以对人类命运的现实关怀为价值遵循。新时代文明交流互鉴不仅是中国提出的一种文明交往理念，更是一个负责任大国付诸实践的现实行动。中国通过倡导多边主义助推全球治理体系变革，推动构建人类文明交往新秩序；通过积极搭建文明交流平台引领对话交流，促进形成人类文明交往新图景；通过坚定文化自信彰显文化主体性，积极探索文明互鉴新思路。

关键词： 文化工业   马克思   政治经济学批判   启蒙辩证法   阿多诺  

摘要： 将《启蒙辩证法》中的“文化工业”视为“大众文化”“通俗文化”，或将其定性为对某种特定文化现象的批判是对“文化工业”理论的误解。实际上，阿多诺早就在《文化工业再思考》中对“文化工业”词源上的模糊及争议性作出阐述。霍克海默也曾在《论真理的问题》中提出马克思主义与形而上学观念论之所以不同的根本基础——政治经济学批判。本文认为，要回归“文化工业”的真正内涵，必须结合马克思的《德意志意识形态》与《资本论》的意识形态批判和政治经济学批判理论。“文化工业”作为历史范畴，是一种非文化且“另有所图”的事物，不仅是以文化形式出现的“特殊商品”，更产生着“文化拜物教”一般的负面影响。

关键词： 马克思   恩格斯   文明观   资本主义  

摘要： 马克思恩格斯的文明观以其深刻的洞察力和独特的叙事方式，揭示了文明本质和文明发展规律，可为当代人类文明新形态建设提供理论支撑。其关于文明的阐述涵盖了五个指向性范畴，包括生产方式与社会形态、人的生存状态、人类演进历程阶段和社会进步趋势，是明确当下文明进路和走向的重要资源，为当代中国立足于世界舞台，以中国式现代化道路构建人类文明新形态提供了理论指导。

关键词： 时间异化   时间解放   马克思   数字资本主义  

摘要： 时间是理解人类社会发展变迁的关键维度，也是马克思展开政治经济学批判的核心范畴。马克思批判了资本主义时代的时间异化现象，时间在资本主义条件下从人类发展的积极存在降格为资本增殖的抽象工具，结构失衡、节奏失控、意义失落和权力失范共同形塑了资本逻辑的时间宰治格局；马克思描述了共产主义社会的时间解放图景，届时劳动时间将从“外在折磨”转变为“自我享受”，自由时间将从“劳动附庸”升华为“财富尺度”，时间文明也将由此实现从“时间支配人”到“人支配时间”的历史性跃迁。在数字资本主义时代，马克思批判的时间异化现象并未消失，而是呈现传统延续和数字升级的双重困局，马克思指引的时间解放进路并未过时，技术发展和制度建构的协同作用依旧是实现数字时代时间解放的有效路径。

关键词： 马克思   自主活动   自我意识   自由行动   自由劳动  

摘要： 马克思自由观中的“自主活动”概念在不同时期的文本中存在着不同的阐释逻辑。马克思“自主活动”概念既是对黑格尔“自我意识”概念的超越，也是对赫斯“自由行动”概念的扬弃，否定了精神劳动自由和伦理道德自由。在实践唯物主义时期，马克思基于人的存在与本质分离的角度，将“自主活动”概念作为批判异化劳动现象出场，这是人的类本质的肯定方面。马克思确立唯物史观后，“自主活动”概念开始同生产力与生产关系的矛盾运动联系在一起，为马克思正式进入政治经济学批判并进一步探究自由劳动奠定了基石。这里马克思确立的自由既不是精神自由，也不是一般意义上的自由，而是“自主活动”。