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关键词： 马克思   从后思索法   历史唯物主义   辩证法   政治经济学批判  

摘要： 从后思索法是马克思剖析资本主义发展历史、追溯资本本质所逐渐形成的独创性方法。逻辑与历史相统一的思维方式和对历史总体性的深刻把握是从后思索法形成的基础。这一方法具体包括从复杂到简单、从现实到过去、从具体到抽象三重内涵。运用从后思索法剖析社会运行规律,需以历史总体性看待社会形态的嬗变,分析不同社会形态的内在关联,立足实践剖析当今社会的发展趋势。同时,理解并掌握这一方法可为我们追溯历史原相、破解人类历史的“哥德巴赫猜想”和把握社会历史规律提供科学指导。

关键词： 德意志意识形态   马克思   类  

摘要： 一般认为,《德意志意识形态》中马克思类与个体关系是对费尔巴哈哲学的批判与发展,但实际上马克思的类与个体关系不仅来自对费尔巴哈的类与个体关系的批判,还来自对鲍威尔、施蒂纳和赫斯的类与个体的批判。青年黑格尔派中关于类与个体关系分为两类,以鲍威尔、施蒂纳为核心,高扬个体;以费尔巴哈与赫斯为中心,高扬类,马克思正是在这两类观点中展开了系统性批判。因为马克思正确处理类与个体关系,所以在《德意志意识形态》中完成了个体上升到类的类与个体关系的解决方案,从而实现了历史唯物主义的构筑。

关键词： 船山   张岱年   唐君毅   马克思   黑格尔   唯物论   事学   事理  

摘要： 张岱年的船山气学阐释是马克思主义唯物论诠释范式的代表之一,而唐君毅是港台新儒家中对船山气学颇为关注的学人。马克思主义学者以“物”解“气”,唐君毅则主“理气合一论”。张岱年的“物质”概念与马克思的“Sache”概念不同,后者与黑格尔“事情本身”有极深的渊源,二者同属人事,是人之实践活动。可以说,马克思的“Sache”概念具有鲜明的实践哲学特征。实践哲学在船山气学诠释中,既表现为张岱年的“事学”,认为气学重“人为”;又表现为唐君毅的“事理”,认为船山不专言内圣之学而“志在于外王之事功”。因此,尽管张岱年倚重马克思,唐君毅取道黑格尔,但在船山由重“气”而重“生命”“身体”“人为”“事理”方面却有异曲同工之妙。

关键词： 马克思   赫尔德   表现主义   语言   历史  

摘要： 深入探查马克思与赫尔德的思想关系有助于在广阔的思想文化史的地平线上理解和把握马克思思想起源的秘密。有较为直接的证据表明,马克思阅读过赫尔德的部分作品,熟知其中的一些重要观点,而且他持续不断地通过同时代的理论家以及文化实践与赫尔德保持着隐性的思想对话。通过思想观念的前进和回溯可以发现,赫尔德的部分革命性观点对马克思思想的形成产生了重要影响。与赫尔德一样,马克思将人理解为表现主义的存在,将语言与社会、思维联系起来考察,将历史理解为一个自然的、有机的过程。马克思接近赫尔德正是为了从其人类学中寻找通向事实本身和真实历史的道路。不过,赫尔德的人类学不理解人的感性活动,无法摆脱形而上学的桎梏。马克思创立的历史唯物主义与其有着本质的区别。

关键词： 马克思   技术本质   文化唯物主义   技术批判  

摘要： 文化唯物主义对资本主义的技术批判继承了马克思关于技术、工业与人的本质内在一致且技术本性“善”的思想,认为技术是人类文明发展的根本性力量,然而,背离技术本质的资本主义运用给人的现实生活和人类文明带来了一系列灾难性后果。文化唯物主义对技术重商主义、技术独断主义和技术霸权主义等资本主义价值观作出了系统批判,认为只有社会主义才能使技术价值观回归对技术本真存在的认识,从根本上改变技术的资本主义运用的现实,使技术造福人的解放和自由发展。

关键词： 马克思   新陈代谢理论   理论溯源  

摘要： 国内外研究往往对马克思的新陈代谢理论疏于观照,更有观点认为,马克思的新陈代谢理论仅限于生态学领域,因而并不被重视。为回应质疑,须从马克思新陈代谢理论形成过程出发,重走理论之路。新陈代谢理论在其形成过程中,其社会历史背景和理论基础构成理论出场的基本条件和基础。19世纪的欧洲社会身处两次工业革命之间,强大的生产力带来了生产方式、社会结构和世界历史三个方面的巨变,巨变成为新陈代谢理论形成的历史背景,也对马克思本人提出了时代之问。理论上,马克思的视野纵贯自然科学和社会科学两大领域,取精华于李比希和安德森,深挖土地肥力问题,创造性地指出其背后的新陈代谢逻辑。在社会历史和理论支撑的基础上,马克思最终廓出全面的新陈代谢理论的内涵。

关键词： 马克思   恩格斯   朗格   社会达尔文主义   生产斗争  

摘要： 十九世纪六七十年代,社会达尔文主义主张的庸俗进化论,在工人运动中引起了极大的思想混乱。为拨乱反正,马克思、恩格斯对朗格等人所主张的社会达尔文主义思想进行了批判,其批判内容主要集中在三个方面:一是批判社会达尔文主义片面强调“生存斗争”规律,从而忽略了人类社会与生物界的本质区别以及“阶级斗争”的社会历史属性;二是批判社会达尔文主义散布“适者生存”论调,麻痹工人接受“天然不适者”的现实;三是揭示社会达尔文主义宣称的“强者统治”背后的“精英统治”“帝国主义”“霸权主义”实质。马克思、恩格斯对朗格社会达尔文主义思想的批判,对于辨别当代社会达尔文主义思潮新形态、抵制不良社会思潮和西方国家意识形态的侵蚀具有重要指导意义。

关键词： 马克思   消费理论   时代价值  

摘要： 消费贯穿于社会生活的方方面面。马克思消费理论是马克思主义政治经济学的重要组成部分，重新审视马克思在经典论著中的消费理论以及马克思消费理论的精神实质是至关重要的。在这一历史进程中，资本主义私有制的大力主张、资本主义消费行为的虚假需求、资本家对工人阶级的操控途径以及消费文化的幕后推手共同构成马克思批判资本主义消费的完整链条。通过对资本主义时期消费理论的批判和社会主义乃至共产主义消费理论的预见展开，得出马克思消费理论在21世纪的中国，构建双循环格局，促进社会再生产与经济增长、实现消费升级，满足人民美好生活需要方面发挥着重要的时代价值。

关键词： 马克思   中华文明   后资本主义文明  

摘要： 马克思是在中华文明第三次大扩展即遭遇西方现代文明之时论及中国及其前途的。通过展示文明评价时立足于个人与社会、德性与生产力、资本主义核心区与殖民地的不同视角及其结果，彰显唯物史观的基本立场和丰富内涵。从中国与欧洲一体互动以至于全球一体化的视角观视中华文明，着力从中华文明的开放、包容、互鉴来看待中华文明，在超越资本主义文明的新文明中探寻中华文明的前景，着重探究中华文明对资本主义文明的超越，是历史唯物主义立场和方法的题中之义。

关键词： 阿瑞吉   亚当·斯密   马克思   恩格斯   中国  

摘要： 根据阿瑞吉的论证,明清时代和当代的中国走的都是“自然的”非资本主义市场发展道路,不仅践行了斯密主义,更证明了斯密理论的正确性,所以“亚当·斯密在北京”。但是,作为这种论证前提的那个斯密并不存在。这种论证既没有将当代中国与明清时代的中国区分开来,也没能合理地解释为什么“全球政治经济中心从北美向东亚转移”,为什么当代中国能成为“东亚经济复兴的领导者”。按照马克思和恩格斯的观点,中国依靠小农业与家庭手工业相结合而存在的传统社会经济结构,必然被资本主义生产方式打破从而被“卷入文明之中”。中国共产党、中国特色社会主义、中国化时代化的马克思主义使中国得以实现跨越式发展。所以,不是“亚当·斯密在北京”,而是马克思恩格斯在中国。