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关键词： 启蒙   启蒙辩证法——哲学断片   现代性   马克思   中国式现代化  

摘要： 霍克海默、阿多诺在《启蒙辩证法——哲学断片》一书中深刻揭示了启蒙走向自我毁灭的趋势,并指出只有对这一趋势进行批判性的反思,才有可能实现启蒙的解放。但是,正如哈贝马斯所指出的,在启蒙解放路径的探索和建构层面,《启蒙辩证法启蒙辩证法——哲学断片》所呈现的内容是苍白无力的。为了探索一条与霍克海默、阿多诺相关主张不同的启蒙辩证法新道路,我们需要重新回顾马克思对启蒙的诊断,深刻把握马克思在何种意义上为启蒙辩证法新道路的探索提供了理论依据,并进一步理解马克思在何种意义上探索了启蒙辩证法的新道路。马克思“启蒙辩证法”理论叙事的内在线索是现代化,对资本现代化的内在矛盾及其未来走向的批判和揭示、对现代化不等于西方化及其道路展开的多元性的分析和确认,使得马克思找到了超越启蒙困境的双重道路。在现代性世界历史阶段,中国式现代化雄辩地证明了马克思的“启蒙辩证法”,是马克思所探索出的现代社会启蒙新道路的鲜活实践。

关键词： 马克思   资本论   剩余价值理论   政治经济学批判大纲  

摘要： 新中国成立以来,国内学术界始终重视《资本论》翻译工作,原郭大力、王亚南译本数次再版,新译文也随后出版发行。在《马克思恩格斯全集》俄文第2版基础之上,《马克思恩格斯全集》中文第一版重新翻译《剩余价值理论》,随后在《马克思恩格斯全集》中文第2版中,又根据MEGA 2编撰方法,将这部分内容按照马克思手稿原文,重新汇集到《1861—1863年经济学手稿》之中。同样,《政治经济学批判大纲》也经历了类似过程,先单独出版其中译文,随后回归为《1857—1858年经济学手稿》本来面貌。当前,马克思《资本论》及其四个不同时代的手稿,大部分已经出版中译文,少部分手稿编译工作仍在进行之中。

关键词： 主体性   生存境遇   马克思   数智时代  

摘要： 数智时代,科学技术的发展在加速人类社会整体进程的同时也带来了人的“主体性”生存困境。由科学技术衍生的智能机器的出现逐渐使人这一劳动主体被“替换”,劳动者在数字技术的遮蔽下不自觉地陷入资本逻辑的陷阱而发生新的异化。本文以马克思的技术批判理论为逻辑主线,分析从机器大工业时代到数智时代人的“主体性”生存危机为何一直存在,如何利用数字技术成为解放人类的工具而非异化人的牢笼,数智时代如何实现“现实的人”的“主体性”回归。

关键词： 马克思   科学的实践观   关于费尔巴哈的提纲  

摘要： 《关于费尔巴哈的提纲》的问世意味着马克思与旧唯物主义和唯心主义划清了界限,在这本著作中马克思所阐释的科学的实践观是无产阶级革命的重要理论武器。当前,谱写中国特色社会主义伟大实践对坚持马克思实践观提出了新要求。因此,基于《关于费尔巴哈的提纲》文本解读,探究其实践观及其对当下社会主义现代化建设的现实价值具有重要意义。

关键词： 中国共产党人   精神谱系   历史进步   马克思   恩格斯  

摘要： 马克思、恩格斯通过对传统进步观目的论色彩的本质揭示,在历史唯物主义的立场上重释了客观历史进步与精神发展的辩证关系,从而在理论上确证了人类精神之于历史进步的现实能动作用。以马克思主义历史进步观为理论进路,中国共产党人精神谱系的生成与演进是一个在实践中开放发展、不断赋新的过程。崇高的无产阶级价值追求系统支撑了中国共产党人的坚定精神内核,不同历史时期社会矛盾的复杂运动横向催生了中国共产党人的精神品质丰富,客观历史规律与历史主体精神的辩证互动纵向引领了中国共产党人的精神成长。作为中国共产党人先进精神世界的集中呈现,精神谱系在中国共产党历史、中华民族史、社会主义运动史和人类解放史上都留下了不可磨灭的历史印记,不仅在民族国家意义上,而且在世界历史意义上都成为推动人类历史进步的重要精神动力。

关键词： 马克思   共和主义   激进主义   激进共和主义   资本主义   共同善  

摘要： 文章认为,马克思的政治社会理论在本质上可以被描述为一种“激进共和主义”的思想。文章使用这个术语勾勒了这样一个理论框架:人类的本质是社会性存在,任何主体的自由都依赖于构成整个社会的相互依存关系,共同善体现为指向社会和个人发展目标的共同体的经济财富,正义这一概念反映了这些原则。马克思对资本主义的批判是一种真正的政治批判,因为他将经济与社会的维度纳入到了分析框架之中。马克思的剥削、异化、商品拜物教等概念,实质上都是描述资本主义缺陷的范畴,而这些缺陷否定了激进共和主义理念的价值。

关键词： 马克思   费尔巴哈   幸福思想   唯物史观  

摘要： 幸福生活是马克思主义最终的现实指向,是新时代增进人民福祉的重要命题。幸福生活关乎着社会主义现代化的成败和高质量发展。费尔巴哈继承了西方哲学的幸福观点,并在进行宗教批判的基础上阐发了感性幸福。一方面,马克思受到费尔巴哈人本唯物主义的影响;另一方面,对人的自由与幸福展开研究,对费尔巴哈幸福思想进行了批判,以实践的幸福观实现了对费尔巴哈的根本性超越。文章旨在厘清在其思想交汇期间马克思的唯物史观转向,指出马克思在三个维度对费尔巴哈幸福思想的本质超越,即“现实的个人”之幸福主体、实践的幸福路径、以实现人自身解放和自由全面发展的幸福为最终目的。研究马克思与费尔巴哈关于幸福思想的关系,深化马克思唯物史观转向的认识,有助于批判当代社会中存在着的“享乐幸福观”和“快乐幸福观”的虚幻性与唯心史观的本质,为新时代弘扬奋斗幸福观提供一定的现实意义。

关键词： 马克思   自由劳动   现代化   资本主义  

摘要： 马克思通过对资本主义异化劳动的批判重构了劳动的现实性本质,认为自由劳动是人获得解放和实现自由的源泉和前提。马克思的“劳动”思想体现了三重意蕴:其一,从人的本质实现方式确立劳动是人本身生活的第一需要;其二,从人的能动性和“类本质”向度阐述劳动是人区别于动物、确证自身自由的积极本性;其三,从对劳动二重性(具体劳动和抽象劳动)的分析,确立人类一般劳动的意义是在物中的凝结。马克思劳动思想的多重规定,证立和捍卫了人实现自由全面发展的前提和基础。深入审视与理解马克思劳动思想,对于激发劳动者潜能,推动中国式现代化建设具有重要启示意义。

关键词： 马克思   恩格斯   化学史   拉瓦锡   政治经济学   剩余价值  

摘要： 在解释马克思如何发现剩余价值从而实现政治经济学领域的科学革命时,恩格斯曾将其类比为拉瓦锡发现氧气。阿尔都塞将马克思和拉瓦锡研究的相似性视为形式上的“形似”,即两人分别实现了政治经济学和化学领域的科学革命。然而,马克思和拉瓦锡的研究更具有内在的“神似”,即都质疑了近代科学与资产阶级经济学以之为据的一种“经验主义”,批判了这一“经验主义”对感性现象和物质的错误认识。不过,拉瓦锡的质疑是自发的,并不彻底;而马克思则通过对这一“经验主义”自觉的、彻底的批判,超越了资产阶级经济学对感性现象和物质的错误认识,从而在政治经济学领域发现了剩余价值。论证马克思和拉瓦锡的研究存在“形似”和“神似”,不仅更加全面地回应了恩格斯的类比,还有助于理解马克思在发现剩余价值时,究竟如何超越资产阶级经济学。资产阶级经济学由于固守这种“经验主义”而无法准确把握事物本质和现象之间的关系。在哲学层面彻底批判这种“经验主义”的马克思,则凭借“抽象力”方法阐释了事物本质和现象的正确关系,从而将政治经济学改造成一门真正的科学。

关键词： 马克思   恩格斯   慈善思想   第三次分配   公益慈善事业  

摘要： 马克思恩格斯慈善思想正式形成于资本主义工场手工业向机器大工业发展的历史时期。在资本主义日益强大的雇佣劳动生产方式和无限度追求剩余价值增殖的积累体制下,马克思、恩格斯批判了资本主义公益慈善机关的“虚伪性”和“欺诈性”,证实了资本主义公益慈善事业服务于有产阶级并为资本主义私有制辩护的根本属性。由于看到资本主义公益慈善家追求利润的“功利动机”与救济庞大“产业后备军”贫困人口的内在矛盾,马克思、恩格斯进一步分析了资本主义精英慈善被社会主义劳动者互助慈善取代的历史可能性。在我国进入扎实推进共同富裕、有序壮大第三次分配规模推进社会主义公益慈善事业的新发展阶段,可从马克思恩格斯慈善思想中获取相关启示,从逐步扩大第三次分配规模、加快培育各类社会组织以及统筹二次分配和三次分配有序衔接发展三个层面深化我国第三次分配改革推动高质量发展。