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关键词： 马克思   黑格尔   时代观   世界历史  

摘要： 马克思的时代观与他的世界历史理论有着最为本质的关联。这种关联首先是在对黑格尔时代观的批判中被发现的。黑格尔在将“世界历史”把握为是一个合理和可理解的过程的同时,将“时代”理解为是普遍原则通过人类的活动在民族和国家形式中的具体实现。马克思在接受关于“时代”是普遍原则的实现的前提下,将时代观的本体论基础导回到市民社会的物质关系运动中,并以这一决定性步骤挽救了“时代”和“历史”的终结命运。通过对“世界历史”概念的改造,马克思阐释了与无产阶级相关联的“新时代”概念,从而赋予共产主义运动以新内涵。

关键词： 马克思   关于费尔巴哈的提纲   科学实践观   理论创新   时代价值  

摘要： 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中清算了旧唯物主义(尤其是费尔巴哈唯物主义)和唯心主义的根本缺陷,对事物、现实、感性的理解维度、认识真理性的检验标准、环境改变与自我改变的一致、人与社会生活的本质等问题作了实践基础上的科学论述,克服了旧唯物主义的直观性,勾划了历史唯物主义的雏形,表征了马克思哲学的科学性和革命性特征,具有重要的时代价值。基于此,马克思哲学不应再被理解为费尔巴哈哲学“基本内核”和黑格尔哲学“合理内核”的简单合成,而是一种从实践出发去认识和改造世界的科学理性。

关键词： 本体论   马克思   劳动本体论  

摘要： 本体论思想在马克思著作中占据了重要地位,其劳动本体论思想是马克思在《资本论》中确定的本体论思想。劳动本体论思想不同于物质本体论,以及实践本体论思想等,它独具特色,犹如一条经脉遍布在马克思的《资本论》一书中,其劳动本体论思想详细体现在“商品和货币”“货币转化为资本”“剩余价值的生产”“工资”“资本主义的积累过程”中,马克思的本体论思想得到发展,延传至今,最终回归于到劳动本体论思想。

关键词： 马克思   恩格斯   德意志意识形态   意识形态思想   人学维度  

摘要： 人的问题是马克思主义整个思想体系中始终围绕着的核心命题。马克思、恩格斯致力于为谋求人的全面发展、实现人类解放,与德意志意识形态的阶级立场、理论动因及其运思路径存在针锋相对的差异性。在历史观领域,与德意志意识形态惯有的思辨的阐释范式具有不相容的内在矛盾性。以现实的人、社会的人、历史的人三重人学维度为出发点,可以明晰马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中(以下简称《形态》)以资本逻辑、统治阶级的私欲动机、历史社会发展的现实物质基础为切入点,从而展开对德意志意识形态的虚假本质的全面批判,有助于更有效地把握唯物史观的实践价值与深刻内涵。

关键词： 马克思   劳动价值论   时代价值  

摘要： 马克思劳动价值论深刻论述了商品经济的本质及其运行规律,是政治经济学的重要理论基础,是中国特色社会主义理论体系的重要根基。新时代,劳动在内涵和外延的发展均呈现日新月异的态势,重温马克思劳动价值论的理论溯源及其科学内涵,对坚持以人为本发展理念、巩固劳动光荣理念、充分发挥市场机制作用等具有重要的指导意义。

关键词： 反者道之动   祖传秘方   有生于无   无中生有   五年级学生   哲学思想   笨小孩  

摘要： 学生为什么说“无中生有”?无中生有,这个成语一般形容凭空捏造,多含贬义。它本来是道家的哲学思想,老子说:“反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。”后来人们习惯用它的字面意思了。而我真正理解“无中生有”的蕴涵,得益于我的学生。那是我和五年级学生分享“我不是笨小孩”一课。课到尾声,有的学生感慨:“投石问路的祖传秘方真好,一道难题迎刃而解!”

关键词： 霍耐特   马克思   巴黎手稿   承认   社会自由  

摘要： 霍耐特认为,早期社会批判理论受制于规范性的生产劳动范式,从根本上缺失了社会性。因此,霍耐特试图从主体间性理论出发,重拾马克思的社会批判传统和人的解放的哲学遗产。《巴黎手稿》中的劳动异化和交往异化学说,成为霍耐特诠释与重构《巴黎手稿》的起点。霍耐特在《为承认而斗争》中,认定马克思主要通过“整体性劳动”概念的规范性含义来拓展主体间的承认关系;而在《自由的权利》中,霍耐特通过从反思自由到社会自由的转变,来重塑马克思的社会批判逻辑,并提出在“合作生产”机制中确保自由的实现。仅就社会整合或社会进化这一主题而言,耶拿后期的黑格尔、《巴黎手稿》时期的马克思主要从近代社会的“绝对的个别性”出发,批判地考察了个体经由市民社会所达致的普遍性;霍耐特则偏重从主体间的社会关系出发,强调了社会冲突的道德语法。霍耐特对《巴黎手稿》的诠释与重构,虽然一定程度上拓展了社会批判理论的内涵,但也偏离了历史唯物主义的基本精神。

关键词： 马克思   二重性   美学属性   奢侈品   自由时间   直接的劳动时间  

摘要： 生存资料(必需品)由社会必要劳动时间或直接的劳动时间创造,具有美学属性的艺术等享受资料(奢侈品)则由剩余劳动时间转化的自由时间创造;在资本框架下,交换价值(货币)支配作为使用价值的生存资料、享受资料和发展资料的生产;而艺术美学属性与货币属性的对抗,在消费领域体现的是使用价值与交换价值的二重性对抗,在生产领域体现的是自由时间与直接的劳动时间的抽象对立,扬弃这些对立和资本的支配,艺术创造就会成为每个人的真正自由的劳动而获得充分发展。面对当今艺术、文化与经济越来越交融的新现实,重构马克思美学/经济学二重性结构,具有多方面重要意义。

关键词： 泛娱乐主义   马克思   精神生产   资本逻辑   精神异化  

摘要： 精神生产是一种“天性能动”的存在,是物质生活过程的必然升华物,具有变革社会的强大实践力。泛娱乐主义作为现代媒介、资本逻辑以及心理需求等多重因素驱动下衍生而出的把娱乐作为人生观念和生活态度的思想潮流和社会现象,其将精神劳动者遮蔽于“茧房束缚”之中、将精神劳动资料遮蔽于“狂欢幻境”之中、将精神劳动对象遮蔽于“视觉怪圈”之中,背后隐匿着资本逻辑对生活世界的全域化殖民和对真实精神生活的伪化。精神生产蕴含着真、善、美的共生、共在与共享,彰显着价值的生成、生命的意义与精神的挺立,但泛娱乐主义遮蔽下的精神生产仅是类精神萎缩、感官愉悦和文化假晶,而非“自由人”彰显、精神愉悦和文化结晶。为此,亟需“自由全面发展”的人的生成、遵循“美的规律”进行精神生产、精神生产话语权的回归,从而将精神生产从泛娱乐主义遮蔽下解放出来,走向人的逻辑的自由之路。

关键词： 马克思   市民社会   现代国家   政治意识  

摘要： 马克思把犹太人问题从宗教问题归结为政治解放的问题,在政治解放的框架下阐述市民社会和国家之间的关系,进而揭示出由宗教精神担当的政治意识是现代国家获得超越性地位的重要支撑。在此基础上他特别强调,现代政治意识的结构性矛盾将会导致现代国家不断衰落,市民社会成为现代人栖身的唯一领域。因此,批判的首要任务不再是国家,而是市民社会。