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关键词： 马克思   思想政治教育规律   意识形态   整合力   德意志意识形态  

摘要： 思想政治教育整合既是解决主体之间思想矛盾的求同过程,也是形成新思想、建构新主体、引领新实践的再生产过程。思想政治教育整合力是思想政治教育的本质功能,集中体现着国家发挥意识形态力量的根本要求。解析马克思恩格斯提出的“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”这一重要论断可知,思想政治教育整合并非只是阶级或者国家的统治需要,也是个体寻求社会化的精神需要,内在遵循着从现实个人思想到统治阶级思想(主体整合)、从传统思想到现实思想(历史整合)以及从特殊思想到普遍思想(社会整合)的生成逻辑和运行规律。历史表明,在社会意识领域力求以某种思想实行整合或者反对某种思想实现整合,都是思想政治教育发挥自身整合功能的意识形态具体行动。

关键词： 人类   历史哲学   黑格尔   马克思   本雅明   阿多诺  

摘要： 本文将对“类的落败”的历史哲学类型进行讨论,主要集中于马克思、本雅明和阿多诺的思想。黑格尔形而上学的某些论断应当被作为背景加以介绍,尽管黑格尔的历史哲学方案不直接适用于此处设定的情境。最终需要加以探讨的是,如何超越历史哲学的框架并以哲学的方式探讨类的落败问题。

关键词： 马克思   恩格斯   坚持真理、坚守理想  

摘要： 马克思和恩格斯在首次建党即创建共产主义者同盟的过程中基本孕成了“坚持真理、坚守理想”精神。从酝酿建党,到筹建共产主义小组和建立共产主义通讯委员会,再到正式建党,马克思和恩格斯“目标始终如一”,彰显了他们坚持真理和坚守理想相统一的精神,前者主要体现为通过唯物史观和剩余价值论的发现,创立了科学社会主义理论;后者主要体现为将共产主义理想付诸建党实践,并矢志不渝地推动国际共产主义运动的发展。两者相辅相成、相互促进,对无产阶级政党,尤其是中国共产党在建党实践中形成相应的精神,作出了奠基性贡献。

关键词： 文艺创作   能动性   音乐   马克思   对象   本质力量  

摘要： 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说道,“只有音乐才能激起人的音乐感;对于没有音乐感的耳朵来说,最美的音乐也毫无意义,不是对象,因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证。”这段表述指明了作为主体的“人”和作为客体的“音乐”之间相互作用、相互确证、相互阐发的双向动态关系,也是长期以来文艺创作中“生命力”产生的根源。随着时代的发展和科技的进步,生成式人工智能以势不可挡的态势介入到文艺活动中,“文生文”“文生图”“文生音”“文生视频”等功能不断更新着大众的审美认知.

关键词： 马克思   恩格斯   意识形态   德意志意识形态   意识形态工作  

摘要： 马克思、恩格斯的《德意志意识形态》蕴含着丰富的意识形态思想。在该著作中,他们基于唯物史观对意识形态的生成路径进行科学考察,对资产阶级意识形态进行否定性哲学批判,驳斥德国唯心主义历史观并揭露其颠倒、扭曲的认识论本质,揭示唯物史观视域下意识形态的基本原理,对无产阶级意识形态进行肯定性建构阐释,形成无产阶级意识形态理论,要求无产阶级在革命实践中建立无产阶级意识形态。《德意志意识形态》中马克思、恩格斯的意识形态思想对新时代中国特色社会主义意识形态建设仍具有重要的理论意义与实践启示。

关键词： 马克思   人与自然   类本质   对象性  

摘要： 费尔巴哈站在庸俗唯物主义的哲学立场,形成其“类本质”概念下的以人与自然为核心内容的人本主义哲学,初步完成了对宗教神学和思辨哲学将人与自然置于从属地位的理论批判。在从借用到扬弃费尔巴哈“类本质”概念的过程中,马克思解决了费尔巴哈所不能解释的“自然界的社会历史化”问题。在此,马克思揭露出资本主义社会内含人与自然关系异化的异化劳动的四个规定,从对异化劳动和私有财产的扬弃这两个方面实现了对费尔巴哈“类本质”概念的历史超越,开启了在共产主义社会解决人与自然矛盾的理论探索。借用费尔巴哈“类本质”概念是马克思人与自然关系思想走向成熟的特定阶段,已经涉及哲学、政治经济学和科学社会主义等理论内容,也是马克思关于人与自然关系思想的全景式展示,对我们从生态底线、资本作用、人民主体等角度认识和建设人与自然和谐共生的现代化具有重要价值。

关键词： 宋瓷   哲学思想   理学   道家  

摘要： 宋瓷在中国陶瓷史上创造了辉煌的成就,这离不开宋代稳定的政治环境和活跃的思想交流。但究其原因,是因为宋时丰富的哲学理论对瓷器造物进行了指导。笔者从宋瓷背后的哲学理论以及设计方法入手,探究理学与道家思想对于宋瓷的营造、设色的设计偏好影响,分析不同思想影响下的瓷器外观有着怎样的设计巧思和特点。

关键词： 马克思   副本批判   原本批判   黑格尔法哲学  

摘要： 针对德国落后的政治现实和发达的精神文化之间的“时代错乱”问题,马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中提出了“副本批判”与“原本批判”的双重批判。马克思基于德国社会发展的特殊性以及黑格尔法哲学的现代性,从文本形式上强调“副本批判”之于“原本批判”的优先性。但就马克思学术思想的发展演进和实质内容而言,“副本批判”与“原本批判”展现为相互融合而非彼此分离的内在趋势,两者在马克思思想发展的不同阶段灵活转变且各有侧重。马克思对德国思辨哲学的“副本批判”植根于对德国社会现实的“原本批判”之中,深刻揭示了德国哲学革命与社会革命的本质关联,超越了黑格尔法哲学从精神视角追求现代国家统一性的理论局限,也为德国实现彻底的革命和人的解放提供了可行性路径,更为批判现代资本主义社会、推进中国式现代化道路贡献了方法论指引。

关键词： 要素分配   工人   分配正义   马克思   资本主义  

摘要： 对于资本主义制度下的工人和资本家而言,按要素分配已经成为他们普遍认可的价值共识。获取工资、利润以及租金是正义的这种社会观念,在西方文明世界之所以广为流传,并不是资本主义意识形态精心操纵的结果,而是完全自然而然地发生的,因为这种信念完全契合资本主义生产方式及其决定的经济关系。

关键词： 儒家   道德中心主义   马克思   政治经济学   同构性  

摘要： 儒家道德中心主义和马克思政治经济学话语之间存在着不同程度的同构性。首先,儒家义利之辨、君子小人之辨同马克思早期国家和市民社会之分具有同构性,他们在不同的话语体系中表达了对人作为“类存在物”的肯定。其次,马克思在其科学的唯物史观话语中,摆脱了“类本质”这样抽象的术语,从现实的人的需求出发,通过共同利益和特殊利益之间的矛盾来说明国家的起源和本质。同样,明清之际的儒家也突破了理学严格的天理人欲之分,承认人的私欲和私利,转而讨论公欲与私欲、公利与私利之间的关系。最后,马克思在《资本论》中论述了随着资本的不断积累,在私有制的胎胞里孕育了公有制发端的趋势。随着中国传统社会生产的发展,王夫之提出“天假其私以行其大公”的历史发展观,表明明清之际的儒家在一定程度上认识到人类社会辩证发展的规律。