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关键词： 东方   中国   马克思   列宁   毛泽东  

摘要： “中国”与“东方”在词源语义上并不存在天然关联,使用“东方”指称中国是漫长历史建构的结果。随着近代中国被卷入资本主义世界市场,西方世界知识大量涌入,“东方”一词渐被国人接纳成为中国的指称之一,并被付诸以东方文明身份进行自我重构的努力之中。在这样的背景下,马克思、列宁与毛泽东对东方发展道路的思考、论述与实践,建构并贯穿了“东方”与“中国”之间以社会主义为核心特征的意义关联,使“东方”概念在反对帝国主义及其压迫、与亚非拉国家命运与共以及充满光明前途的社会主义道路的意义上实现了中国化,完成了中国从被动位于“东方”到主动建设“东方”的关键跨越,“东方”至此成为中国的一个重要指称。

关键词： 数字经济   创新   马克思   熊彼特  

摘要： 梳理马克思与熊彼特关于创新的观点,分析数字经济创新的内涵、机制,根据数字经济创新逻辑与价值导向指出我国数字经济创新面临的挑战,提出数字经济创新的实现路径与发展方向。结果表明,数字经济创新具有变革性、适应性、组合性和两面性,符合“企业组合—产业变革—经济发展”的分析框架,是波浪式前进的过程。以人民为中心的价值导向要求数字经济创新多角度释放创新动力,疏通各层面创新传导路径,与国家战略、理论和政策相结合,提高为人民服务的能力。

关键词： 马克思   早期神话   新神话   解神话  

摘要： 神话概念在当代文化中有丰富的含义。从总体上看,可将神话研究分为考察人类早期阶段的“早期神话”维度、研究神话在现代社会中新创造和新形式的“新神话”维度和解构神话神秘性与控制作用的“解神话”维度。马克思对这三个维度的神话研究均有重要的理论论述:在“早期神话”方面,马克思对神话及其与艺术的关系进行了历史唯物主义的解读;在“新神话”方面,马克思的历史唯物主义终结了创造新神话的可能性和必要性;在“解神话”方面,马克思使神话与意识形态成为近义词,为神话研究提供了意识形态批判的路径。二十一世纪以来的“新神话主义”潮流使马克思的神话理论仍具有重要的理论空间和现实意义。

关键词： 亚细亚生产方式   社会形态   鸦片战争   马克思   古代  

摘要： 我主张,中国古代,自夏商周三代至鸦片战争以前所经历的社会,属于马克思所说的亚细亚生产方式的社会,或者亚细亚社会形态的社会。让我们先对马克思亚细亚社会形态的概念做一番必要的讨论。

关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   现代思想政治教育   启示  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》是马克思以费尔巴哈唯物主义哲学为指导探索共产主义的重要范本。基于对国民经济学范畴的实证分析,马克思在哲学高度上抽象出“异化劳动”理论,揭示了资本主义私有制条件下“财富的堆积和人的类本质丧失”的内在矛盾。同时,马克思以黑格尔辩证法为指导,沿着现实的经济运动找到了人的类本质复归的突破口,即共产主义是对私有财产的积极扬弃、是对人的一切感觉和特性的完整占有,科学的共产主义理论因而初具轮廓,在此过程中,马克思深化了对黑格尔“理性精神”的认知,着手展开了对黑格尔唯心主义哲学的系统批判。以现代思想政治教育的视野考察《1844年经济学哲学手稿》,其中不乏精粹的思想政治教育理念和经典的思想政治教育论断,对今天开展马克思主义思想政治教育具有十分深刻的启示意义。

关键词： 马克思   需要理论   真实需要   虚假需要   人的自我实现  

摘要： 马克思通过对“真假需要”的区分,以及对资本主义生产方式催生的“虚假需要”的批判向我们表明:人的“真实需要”的满足并不会与生态可持续性要求发生冲突;相反,生态良性的发展目标恰恰是人的“真实需要”的重要构成。相较于绿色批评家以一种消极性解释范式抑制人的“需要”而言,马克思从积极性解释范式出发试图最大限度地满足人的“需要”(前提是“真实需要”)。在马克思的理论语境下,人类“需要”的核心是人的“自我实现的需要”。所以,人类“真实需要”的满足,不仅要超越国民经济学仅仅在肉体生存狭隘层面上理解的生理需要,而且还应该包括能够体现“发展”“否定”“超越”维度层面的“自我实现需要”。严格意义来说,“自我实现需要”中的“需要”指涉的并非生产活动的生产对象,而是生产活动的生产方式,即生产如何进行的问题。并且,人的“自我实现需要”的实现应该在生产活动的具体过程中完成,而不是通过生产劳动来完成。即是说,不应该将生产劳动作为手段,而应该作为目的来看待。在共产主义社会,“人的自我实现”是社会性和自然性的统一。对马克思的“需要理论”做上述理解,不仅能够回应西方绿色批评家的理论误判,而且有助于深化对马克思“需要理论”的生态化研究。

关键词： 马克思   商品拜物教   物化   资本论   辩证法  

摘要： 作为马克思主义哲学基础的商品拜物教理论透视出的人被物统治的生存困境,成为当前学界研究的热点之一。卢卡奇、价值形式学派等黑格尔主义者将其解读为社会主体潜藏和趋向一般“物”的精神活动,分析的马克思主义则以功能主义的视角把拜物教当作“虚假理论”。上述的解读方式都是从《资本论》第一章前三节入手解读第四节,从而陷入同一性哲学的陷阱,使人的解放失去可能性。对此,我们采用逆向解读方法,构建第四节的文本逻辑,对比发现,第四节与前三节的文本之间存在“逻辑倒置关系”,这开显了拜物教的有效性和历史性向商品分析回溯的逻辑关系。再回到马克思的创作史,他的真实意图不是描述主体拜物的精神维度,而是呈现资本主义这一社会情景的内在否定性即价值对于对象的非对象化。这就从辩证法的中介层面凸显了商品拜物教的批判性,商品拜物教也成为融合场景论和否定辩证法的“崩溃之境”。这或许能为研究人在现代性中的真实处境提供一种现象学和辩证法相结合的视角。

关键词： 异化   米歇尔·亨利   马克思   政治经济学   抽象化  

摘要： 米歇尔·亨利认为马克思在后期的政治经济学中,对劳动、商品、价值、货币、剩余价值等概念的分析也是一种异化理论。生命活动的同质化与抽象化是生命被异化的原因。首先,它引起了剩余价值带来的剥削的异化,因为劳动力价值和劳动价值的隐蔽对等是在生命活动的形式化基础上形成的。其次,生命活动的抽象化导致了劳动产品与生命的剥离,让资本家和工人的需求被形式化主导,形成更深层次的异化。亨利将异化理论建立在生命现象学的基础上是对马克思异化理论的补充;他用生命的异化来解读政治经济学的概念,对马克思前后期理论进行了统一化理解;对资本家生命异化的解读让异化理论涵盖的领域更广。但由于他将异化完全内在化,没有认识到外在与内在的张力,难以彻底解释人与人的关系,也不能解决克服异化的手段问题,这导致他对马克思的异化理论解读是片面的。

关键词： 马克思   世界历史理论   人类文明新形态  

摘要： 从马克思世界历史理论来看,人类文明新形态内在于世界历史的发展进程之中,而人类文明新形态的构建实践又进一步确证了马克思世界历史理论的价值,两者存在着紧密的逻辑关联。人类文明新形态作为新时代中国特色社会主义发展出来的一种全新文明样态,需要系统梳理与准确理解其阶段性、人民性、全面性、包容性与未来性等基本特征,进而全面把握马克思世界历史理论视域下人类文明新形态的未来指向。

关键词： 马克思   资本主义社会   无产阶级贫困   贫困积累   摆脱贫困  

摘要： 马克思通过深入工人实际并进行理论研究后指出,资本主义制度是资本主义社会无产阶级贫困的制度根源,其主要包括对无产阶级在经济上的剥削、政治上的压迫以及思想上的统治,资本主义社会给无产阶级造成的是结构性和整体性的贫困。同时,马克思还从动态的角度分析了无产阶级贫困的积累和加剧,指出在资本主义社会资本的积累就是贫困的积累,无产阶级要彻底摆脱贫困就必须采取革命的手段推翻资本主义制度,实行无产阶级专政,建立以公有制为基础的社会主义和共产主义社会。