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关键词： 海德格尔   拉康   黑格尔   马克思   多维比较  

摘要： 齐泽克从拉康精神分析的基本立场出发,在多维比较视域中对海德格尔的哲学进行批判性解读,辨析海德格尔与拉康、黑格尔和马克思之间的关系。在对海德格尔和拉康的比较中,齐泽克主要辨析了二者语言观的区别。在对海德格尔和黑格尔的比较中,齐泽克主要辨析了二者对否定性的不同理解。在对海德格尔和马克思的比较中,齐泽克主要辨析了海德格尔的泰然任之与马克思的阶级斗争之间的关键区别。在海德格尔与拉康、黑格尔和马克思的多维比较视域中,齐泽克不仅使我们重新理解了海德格尔哲学,而且为我们理解拉康、黑格尔和马克思提供了一个新视角。

关键词： 正义观   商品货币关系   蒲鲁东   唯物史观   马克思  

摘要： 在蒲鲁东看来,正义的必要性在于正义观念是社会的基础。它既决定着法律和制度,也决定着秩序和协作。而实际上,秩序不过是经济关系的不断再生产。如果说法律和制度是对经济关系和秩序在国家意志层面的确立,那么正义观念就是其在意识形态层面的确认。就其具体规定而言,尽管蒲鲁东把正义与永恒原则和普遍人性等相联系,并将其归结为财产的绝对平等,但实际上这种论断是对存在于简单商品生产和交换关系中的自由和平等的颠倒和歪曲反映。蒲鲁东把协调价值矛盾、确定作为平等基础的价值比例的构成价值理论作为认识论前提,企图在保留个体私有制的基础上,通过等量劳动的直接交换和分配重建正义社会,从而使每个人都获得自己劳动十足的价值。这不仅是对劳动价值论的反向解构,而且是一种不切实际的小资产阶级幻想。

关键词： 实践   马克思   本体   本体论   实践转向  

摘要： 实践作为马克思新唯物主义的阿基米德点,是与费尔巴哈旧式唯物论相区分的重要标志。实践范畴在马克思哲学中扮演着重要的角色,一方面为人类改造、创造和理解现实世界提供了基础和依据,另一方面又为人类的自我发展提供最终的动力,构成了人的存在方式。实践不仅是在认识论意义上认识世界和改造世界的方式,更是在本体论意义上构成了现实世界的本质,也构成了人的生存的本体。实践成为一种本体范畴,这还需要更有力地论证,即应该回溯到传统哲学中去厘清本体论和本体等相关概念的内涵,然后从马克思的文本出发,表征和确证马克思的实践范畴符合传统哲学对本体的规定性,最终呈现出对马克思实践范畴进行本体意蕴解读的意义与价值。对实践范畴的这种解读,是我们深化认识马克思实践哲学的必要路径,也必然会焕发出当代实践唯物主义的勃勃生机。

关键词： 马克思   恩格斯   思想政治教育   意识形态   个人   信仰  

摘要： 马克思恩格斯通过批判“旧哲学”,重新理解和把握了“意识—意志”“知识—观念”“理想—信仰”等基本范畴的内涵结构,并在历史唯物主义的哲学革命中揭示了思想政治教育“从意识到意志”“从知识到观念”“从理想到信仰”的意识形态引领和塑造逻辑,说明了思想政治教育既是国家支配个人的意识形态力量,也是现实个人委身其中的意识形态渴望,为新时代做好意识形态工作和思想政治教育铸魂工程提供了学理支撑和思想启迪。

关键词： 马克思   幸福观   言说路向   言说意蕴   时代开显  

摘要： 马克思立足19世纪中叶资本主义体系这一宏观背景,通过正向阐释和反向澄明两种路向的言说,阐明了基于历史唯物主义的幸福观,认为要实现“人民的现实幸福”,必须超越资本主义制度,把幸福的真实主体落实在现实的人身上,通过自由自觉的劳动去追求每个人的幸福,进而实现人类的普遍幸福。因而,马克思的幸福观具有鲜明的人民立场和人类普遍幸福的至上追求。新时代践行马克思的幸福观必须弘扬劳动幸福观,鼓励尊严劳动;倡导理性消费观,促进人的自由个性发展;坚持人民为中心的发展观,丰富发展其内涵;同时高扬人类命运共同体理念,引领世界构建以人类整体利益为先的通达人类幸福的现实道路。

关键词： 马克思   莱茵报   哲学观   内在批判   政治哲学   国家哲学  

摘要： 通过对马克思《莱茵报》时期哲学观的考察,我们可以将马克思早期哲学观界定为政治哲学,它主要包括基于内在批判的批判哲学和国家哲学两个方面。所谓内在批判,即基于事物内在理性的批判,是对偏离本质(概念)的实存的批判。而就国家哲学而言,马克思这一时期关于国家概念、现实国家与国家概念的区分、“国家生活”概念、“国家权利”概念、市民社会与国家的对抗关系、人民报刊、“人民”概念本身的论述,都有自己独特的理解,与黑格尔国家哲学的论述是存在较大差异的。对马克思来说,从《德意志意识形态》开始,哲学就不存在了。科学共产主义仍然具有伦理维度,但它已经不再是哲学(包括政治哲学)。

关键词： 利科   马克思   失去   主体   自身解释学   自身建构  

摘要： 保罗·利科在论述和建构其“自身解释学”思想时常常提到“失去”主体的问题。在他的理论体系中,这个问题源于对虚幻的、绝对优先的“自我”主体的批判。利科认为主体应该是具体的、反思的,主体的建构需要通过文本、行动和他者的中介迂回的实践过程来完成。马克思关于主体的问题也有丰富且深刻的论述,与马克思的主体理论相比,利科的“自身解释学”在主体建构路径与实践观的思考上略有不同。利科侧重于通过具体的中介环节和实践智慧的思考建构伦理的主体,马克思则充分强调主体的实践性和社会性。从解释学的生存论意义上看,这种不同的视角能够为主体的自我认识和自我建构提供丰富的理论源泉。

关键词： 人性   现代性   形而上学   马克思   胡塞尔  

摘要： 如果将“人性”的批判与救赎“设定”为现代性的存在论基础,就意味着现当代哲学必须从起源和有效性两方面为现代性、人性及形而上学的内在关联性作出科学回应。首先,基于对单向度“人性论”的反思与批判,以及自然的经验世界中“人类理性”二维属性的还原与建构,现象学在理性的内涵与人性的向度原初促创的深度直观中,探明现代性与形而上学的共同基础。其次,基于对生命实践向度的深入掘发,实践哲学在人的对象性活动与本质力量实现的辩证逻辑中,在实践的自由与人性的形塑的互动互构中,揭明现代性与形而上学的共同旨归。最后,基于现象学与实践哲学意义上彻底的自然主义、理性主义和人道主义的内在统一,及真正的哲学家和无产阶级所共同肩负着“人类公仆”使命的论述,掘明哲学(理性)解放与实践解放在人性解放上的并重性、同构性与互释性,进而在自我的超越与人性的回归中明确现代性与形而上学的共同议题。

关键词： 马克思   异化理论   资本主义生产方式   人工智能   现代性救赎  

摘要： 资本主义生产方式深刻塑造下的劳动异化、技术异化和人的异化是马克思异化理论在经济社会生活领域解码现代性危机的三个重要支点。人是现代性的现实主体,现代性危机在本质上体现为人的异化危机,表现为人的主体性丧失和人的类本质遮蔽。作为价值的唯一源泉和先进生产力的集中代表,人的生产劳动、技术及其物化形态并不具有自我异化的属性,它们在现实生活中之所以出现异化并由此带来人与人的主体性和本质相背离的现代性后果,其核心密码就在于资本逻辑主导下的资本主义生产方式造成了劳动的自我悖反和技术的不当运用;因而要避免劳动异化和技术异化及其加剧的人的异化,把人从自身创造的各种物所产生的现代性危机中解救出来,就必须驾驭资本逻辑,实现劳动的价值还原和技术的属性回归。马克思异化理论为剖析市场经济条件下人工智能的现代性危机、实现使人免于技术奴役的现代性救赎和促进人的自由全面发展提供了科学的认识武器与行动指南。

关键词： 明尼阿波利斯   加利福尼亚州   明尼苏达州   主持人   工程学   印象深刻   洛杉矶   马克思  

摘要： 1953年,吴汉章离开明尼苏达州前往加利福尼亚州。这位土生土长的明尼阿波利斯人计划在洛杉矶度过夏天,然后再回家继续他的工程学学业。接着,一个意想不到的大好机会改变了他的人生——他在《以命相赌》益智问答节目中的一集模仿了主持人格劳乔·马克思,令对方印象深刻。