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关键词： 马克思   马克思自由观   精神意志   实践活动   自由而全面的发展  

摘要： 我国已经进入高质量发展阶段,解决我国的实际问题必然要坚持以科学的世界观和方法论为指导。“开辟马克思主义中国化时代新境界”是我党在新时代推动高质量发展,满足人民对美好生活的需要的重大战略任务。马克思自由观与马克思主义的形成同根同源,继续筑牢马克思主义在中国特色社会主义意识形态领域的根基,不断地激发人民群众的创造活力和创新能力,关键就在于深刻把握马克思自由观的相关问题。本论文共分为五章。第一章是绪论。重点阐述了选题背景及研究意义、国内外研究现状、主要研究问题的研究思路与方法以及研究中存在的重点和难点。第二章是马克思自由观产生的条件。马克思自由观的产生一方面与欧洲经济的发展程度、德国特殊的政治环境以及资产阶级与无产阶级的矛盾激化、各地工人运动不断涌现都有着直接联系。另一方面,马克思以问题为导向,批判继承了前人的思想,在此基础上形成了独树一帜的理论创新。第三章是马克思对“自由”的追问的逻辑演进。根据对马克思相关著作的分析,马克思自由观经历了萌芽、发展和成熟三个阶段。从《博士论文》的完成到马克思就职于《莱茵报》期间,马克思从关注个体性意志的自由转向关注劳苦大众的现实的自由权利,标志着马克思自由观的萌芽。在撰写《<黑格尔法哲学批判>导言》和《1844年经济学哲学手稿》的过程中,马克思论证了只有无产阶级才能实现全人类的自由解放,以及共产主义是实现人的自由而全面的发展的必经阶段,标志着马克思自由观已经得到进一步发展。在撰写《德意志意识形态》时,马克思创建了唯物史观,立足于社会历史的发展进程,在社会实践活动中继续探索人的自由。《资本论》问世,剩余价值学说的实际应用标志着马克思主义体系的完备,同时,标志着马克思自由观的成熟。第四章是马克思自由观的基本内容。马克思自由观将“现实的个人”作为实践主体,在“自由人联合体”的范畴下,主要实现精神意志、实践活动、个性发展三个维度的自由。其本质规定是实现人的本质力量的全面复归,现实目标是实现人的自由而全面的发展。第五章是马克思自由观的当代价值。主要从理论价值和现实意义两方面进行阐释。马克思自由观的理论价值不容忽视,主要是对前人自由思想的批判和继承,并且为现代多个流派的自由思想奠基。在当代中国特色社会主义发展的背景下,马克思自由观不仅确保了马克思主义在意识形态领域的话语权,构成了新时代具有中国特色的自由思想,还满足了人民日益增长的精神文化需要,为我党进一步推动高质量发展,实现中华民族伟大复兴提供科学的指引。

关键词： 海德格尔   哲学思想   此在   内在一致性  

摘要： 海德格尔生前一再表明其前后期思想的统一性，但现有的许多研究仍将其前后期思想看作是对立的，即将海德格尔前期思想看作是以“此在”为中心的主体哲学，将海德格尔后期思想看作是抛开“此在”对存在进行探讨的反主体哲学。而且有关其前后期思想究竟是前后承继关系，还是研究对象的彻底扭转，一直以来都颇有争议。本文将试图通过对海德格尔前后期哲学思想的梳理，对海德格尔前后期哲学思想的内在一致性作探究，以期为相关领域的理论研究提供一些参考和建议。

关键词： 马克思   米海洛夫斯基   历史哲学   误解   澄清  

摘要： 马克思晚年在与米海洛夫斯基就“俄国历史命运”的对话及交锋中澄清和捍卫了自己的历史哲学。米海洛夫斯基认为，马克思在《资本论》中强调了资本主义生产运动的“历史必然性”,并指出在马克思看来俄国注定要走资本主义道路，因而判定马克思的历史哲学是一种“一般历史哲学”理论。马克思结合俄国现实问题，以历史发生学的辩证方法，从研究前提、适用范围、现实基准以及历史趋势四个维度驳斥了米海洛夫斯基在俄国社会发展道路问题上对他的观点的歪曲。深入阐释马克思对其“历史哲学”被误解的澄清，揭示马克思历史哲学的内在限度及其理论张力，构成了展现与领悟马克思晚年对真理的执着追求和批判性坚守的独特视角，这对于阐释其理论的科学性与开放性特质具有重要意义。

关键词： 马克思   恩格斯   共同富裕   新时代  

摘要： 共同富裕一直是人们孜孜不倦的美好追求。中国共产党在共同富裕道路上的探索一直未曾间断。改革开放以来,居民收入大幅增长,成功让一部分人先富裕起来,但一些阻碍共同富裕实现的因素也仍然存在。能否有效地解决这些问题,为实现共同富裕扫清障碍,不仅关系着全体人民能否共享改革发展成果,还关系着党的执政根基和中国特色社会主义事业的兴衰成败。尤其是在全面建成社会主义现代化强国的新征程上,深入系统的研究马克思恩格斯共同富裕思想具有重要意义。本文除绪论外主要分为三章来对马克思恩格斯共同富裕思想进行阐述。主要运用文献研究法、历史分析法、比较研究法和理论联系实际的方法。从马克思恩格斯的文本出发,从不同的维度去分析和把握马克思恩格斯共同富裕思想,对其展开深入系统的研究,充分挖掘其科学内涵和理论精髓,以期促进共同富裕由理想向现实的早日转化。第一章,主要梳理了马克思恩格斯共同富裕思想形成的社会历史背景、思想来源以及发展进程。马克思恩格斯共同富裕思想诞生于资本主义社会生产力快速发展、社会两极分化以及无产阶级运动爆发的时代背景下,产生于对启蒙运动思想家、古典政治经济学家以及空想社会主义者思想的批判与吸收中;通过对马克思恩格斯著作进行分析,可以把马克思恩格斯共同富裕思想的发展过程梳理为四个阶段:初步探索阶段、基本形成阶段、丰富发展阶段以及深化拓展阶段。第二章,主要对马克思恩格斯关于共同富裕的观点进行了阐释,并从他的论述中归纳出其共同富裕思想具有的主要内容、基本特征和实现路径。在马克思恩格斯看来,共同富裕是一个以所有人的富裕和全面发展为目标的历史动态过程,需要在社会生产力高度发达,通过无产阶级革命建立生产资料公有制,实行按劳分配的基础上才能实现,具有阶段性、科学性、实践性、人民性的特征。第三章,主要论述马克思恩格斯共同富裕思想指导下新时代中国实现共同富裕的重要启示。文章以解决现实问题为研究的基本导向,对应着马克思恩格斯共同富裕思想的科学内涵和主要内容,着重阐发该思想在新时代推进全体人民共同富裕取得实质性进展的现实启示,深化共同富裕的科学内涵,强化共同富裕的制度保障,夯实共同富裕的物质基础,厚植共同富裕的生态底蕴,这是本文研究的最终落脚点。

关键词： 马克思   人的解放   新时代   理论创新   实践创新  

摘要： “人的解放”是马克思穷极一生探究的命题,也是贯穿马克思主义理论的核心问题,是关乎人类当下未来发展的问题。新时代,要坚持人民至上,站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,创造人类文明新形态,弘扬全人类共同价值。马克思“人的解放”思想在回答时代需要、世界需要和人民需要的基础上不断进行着理论创新和实践创新。 本研究聚焦马克思“人的解放”思想,从马克思的文本出发,通过研读马克思不同时期的著作,在厘清其发展脉络的基础上,从人与自然、人与社会、人与自身的关系看“人的解放”思想。以国内外形势变化作为马克思“人的解放”思想在新时代的现实依据,剖析马克思“人的解放”思想在新时代的理论创新与实践创新,从根本立场、道路支撑、价值诉求、文明超越四个方面的理论创新来探究马克思“人的解放”思想的实践路径。 理论创新是以实践为基础,又指导实践,驱动着实践的发展。不断推进实践上的理论创新为马克思“人的解放”思想在新时代的实践创新焕发出强大的生命力。

关键词： 塔克—伍德命题   马克思   正义   资本主义  

摘要： 20世纪70年代初出现的“塔克—伍德命题”是由罗伯特·塔克和艾伦·伍德提出的与马克思正义思想相关的观点。作为西方马克思主义理论界的一个重要命题,它具有以下两重内涵:马克思不认为资本主义是不正义的以及马克思不以资本主义正义与否批判资本主义。由于该命题颠覆了人们心中的马克思正义形象,因此在马克思理论界引起了广泛关注。以齐亚德·胡萨米和段忠桥为代表的命题反对者认为,这一命题是对马克思的误读。胡萨米认为,伍德只看到了生产方式而忽略了阶级利益对“正义”的影响。除此之外,胡萨米还指出资本家和工人之间遵循等价交易的观点是荒谬的,而这正是塔克和伍德的主张。段忠桥则是侧重分析马克思本人的文本。通过对文本的解读,指出伍德对马克思的错误理解,从而点明“塔克—伍德命题”的不合理之处。尽管学者们试图从各种角度对此命题进行反驳,然而直至今天,该项工作仍收效甚微。一方面是因为该命题的众多论据都是出于马克思本人的著作,这就要求学者们要全面、深刻地掌握马克思的文本;另一方面,由于该命题试图否定马克思的正义思想,所以学者们还有必要系统地呈现马克思的正义观。事实上,“塔克—伍德命题”的双重内涵都有其不合理性。首先,马克思在对资本主义劳资关系的分析中暗含了非正义评价,包括原始生产资料占有的不平等、资本与劳动力的不等价交换、资本主义的劳资关系在本质上是一种不正义的剥削等。其次,外在于资本主义的正义标准是可以用来评价资本主义的,马克思在批判资本主义时,有道德方面的考量。面对伍德对马克思正义思想的错误解读,有必要澄清马克思本人批判的究竟是何种“正义”,在立足于历史唯物主义视域的基础上,从事实判断与价值判断的统一出发,辩证地看待马克思正义思想的内涵,还原马克思的正义形象。

关键词： 马克思   哥达纲领批判   分配正义  

摘要： 分配正义问题是人类社会备受关注的焦点之一,是人们追求公平正义的重要体现。马克思对“分配正义”问题的讨论是相对分散的,但在《哥达纲领批判》中,马克思对这一问题进行了集中论述。他揭露了资产阶级正义观的虚伪性和非正义性,构建了实现真正分配正义的共产主义社会,并阐述了其不同阶段的“分配”原则,从而形成了马克思分配正义思想。这为我国如何促进解决分配领域存在的“非正义”问题,实现分配正义提供了有力的理论指导。马克思的正义观经历了一个逐步成熟的过程,从局限于思辨哲学领域探讨正义问题逐步转向立足于历史唯物主义的基本立场来解决社会正义矛盾与冲突。马克思批判近代资产阶级政治经济学家们总是从政治法律公正和公民平等权利的角度抽象地探讨分配正义,从而掩盖了非正义的社会根源。马克思深入现实社会,立足历史和生产性原则重思政治权利和分配关系,驳斥了基于资产阶级私有制度下所建立的生产和分配方式的虚伪性和非正义性,进而提出了超越资产阶级分配正义思想的新的正义观。在《哥达纲领批判》中,马克思基于历史唯物主义立场和剩余价值理论对拉萨尔主义分配理论中的劳动是否致富、平等权利“不平等”等问题所发表的言论进行逐条批驳,强调必须从生产关系、社会关系层面思考分配问题背后的根源,而不是在分配问题形式上大做文章。因此,广大无产阶级必须联合起来进行无产阶级革命实现彻底的解放,建立共产主义社会,才能追寻真正意义上的平等正义。马克思按照发展程度将未来共产主义社会划分为两个阶段,阐释了共产主义社会不同阶段的分配原则,并将对正义问题的思考视角延伸到对影响个人自我实现和人类的全面发展的社会物质条件领域。马克思分配正义思想立足于人类现实需要,并始终关注于人的自由全面的发展,积极探索实现其自由与全面发展的社会条件。马克思分配正义思想产生了深远的理论影响和理论效应,尤其是分析学马克思主义对马克思的分配正义思想展开了深入探讨。其中,G.A.柯亨从平等主义的视角,揭示自由主义者所宣扬的正义观其本质只不过是在为资本主义私有制合理性进行辩护,试图以社会主义机会平等的思想为基础提出了新的分配正义原则,从而切实有效地驳斥了自由主义正义观,捍卫了社会主义及其分配正义的理论;埃尔斯特以剥削理论对资本主义社会存在的种种剥削现象进行剖析,进而对马克思的正义理论进行了层级构建。关于“马克思与正义”之争,G.A.柯亨和埃尔斯特都以不同的研究视角切入探讨为马克思正名,论证了其分配正义观理论的科学性和现实指导意义。我国目前正处于社会主义初级阶段,马克思所提出的分配正义原则对于指导我们认识和解决分配领域中存在的问题和现象,构建社会主义分配正义具有重要意义。

关键词： 阿尔都塞   马克思   认识论断裂   症候式阅读  

摘要： 阿尔都塞认为马克思早晚期著作之间存在着一个“断裂”,即“认识论断裂”。马克思著作存在着由1845年的意识形态阶段向1845年后的科学阶段的过渡。阿尔都塞借用雅克·马丁的问题式概念,强调要把握视觉惯性中内在框架之“无”,深究文章的内在整体性与思想的本质。进一步得到一种能够突破原有意识形式束缚的阅读方法,即“症候式阅读法”。20世纪60年代在教条主义和人道主义盛行的时代背景下,阿尔都塞提出了捍卫马克思思想科学性和实践性的学说。他通过深入研究“认识论断裂”思想内涵以及对马克思历史分期的探究,在思想领域做出了重要的贡献,可以看出这一思想的深刻内涵。对此断裂说也是“理论上反人道主义”的基础论断。通过对这一思想的整体梳理,并结合对马克思思想本身的探索,本人认为马克思主义是一个统一的整体。阿尔都塞的“认识论断裂”思想在具有极大的进步性的同时也表露出了一些不可忽视的缺陷。马克思在《<政治经济学批判>序言》中对他1842到1845年思想发展做过简要说明,可以看出对于政治经济学的研究是在阿尔都塞所提出“断裂”前的,并且对于马克思著作从《手稿》到《提纲》再到《德意志意识形态》关于唯物史观的论述是一致的,都将劳动实践活动视为全部的历史的基础,事实上,马克思哲学思想的形成是一个不断演化、不断统一并持续发展的过程。对于“认识论断裂”思想的研究,有利于把握阿尔都塞提出该思想的主要脉络及深层含义,同时为我们进一步去理解与研究马克思思想发展提供了一个新的思路。本论文分为五部分对阿尔都塞“认识论断裂”学说进行研究。第一部分的绪论从选题的来源与意义入手来认识阿尔都塞为保卫马克思思想科学性所做出的尝试与努力。第二部分则关注“认识论断裂”提出的时代背景与社会历史环境。第三部分通过引入“症候式阅读法”,来引出认识论断裂的基本内涵与历史分期,阿尔都塞将马克思主义思想理论划分为前后两个阶段,强调了马克思思想前后期意识形态与科学之间的对立。第四部则是对认识论断裂与理论上反人道主义关系研究,第五部分对阿尔都塞“认识论断裂”思想进行整体评价。

关键词： 马克思   人的现代化   现代化   当代价值  

摘要： 人与人的发展问题,一直是马克思所关注的重点,他的著作中蕴含着丰富的对人的本质的思考以及对人自由而全面发展的关注,包含着丰富的人的现代化思想。现代化是各国发展的必然趋势,而现代化的本质又是人的现代化。党的二十大报告明确指出,全面建设社会主义现代化强国是中国共产党的中心任务,将“中国式现代化”作为中国进一步发展的目标,而目前从我国社会主义现代化发展的进程和状态来看,社会主义现代化建设虽然已取得突出成就,可人的现代化发展水平却相对落后。换个角度来说,也就是有一部分人依然未摆脱传统思维模式的局限和价值观念的禁锢。在全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的历史进程中,只有脱离刻板陈旧的传统思维模式和摆脱落后价值观念的现代人才能更好地肩负起建成实现伟大复兴中国梦的历史使命。综上所述,对马克思人的现代化思想研究有利于我们深刻理解马克思关于人与人的发展理论与学说及其所包含的丰富内涵和伟大意义。同时,在全党及全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化的伟大征途上,研究马克思人的现代化思想为推进中国式现代化进程和我国人的现代化道路提供了科学的理论指导和价值指引。本文主要涉及以下三个方面的内容:首先,梳理马克思人的现代化思想产生的理论基础与现实背景。一方面,欧洲的文艺复兴引发了人文主义思潮,促进了人的自我意识的觉醒,自此之后西方哲学和社会科学产生了许多优秀的人类文明成果,为马克思人的现代化思想的形成提供了理论基础;另一方面,工业革命后生产力的飞速发展、商品经济的出现以及雇佣劳动的成型深刻改变了人的生存环境,促使马克思思考人的本质以及资本主义条件下人的现代化所遭遇的困境等问题。第二,阐述马克思人的现代化的基本内容,其中包含两个方面,第一方面是马克思对于资本主义社会中人的现代化问题面临的困境进行揭示,深刻地批判了商品经济所导致的社会物化、社会生产中的异化劳动、过分强调物质财富而导致的个人人生意义和价值的迷失等现象,指明要想实现人的现代化必须要摆脱上述困境,通过自己创造性的实践不断认识自身、发展个性,最终达到人自由而全面的发展;第二方面指出马克思人的现代化思想的核心要义,从人与自然、人与社会、人与自身三个维度阐释马克思人的现代化思想,人在逐步认识自然规律的过程中也提升了自己合理改造自然的能力,在社会交往普遍化的过程中增强了个人素养并最终实现人的自由而全面发展。第三,将马克思人的现代化思想与建设我国人的现代化进而实现中国式现代化紧密结合起来,深入探索马克思人的现代化思想的当代中国价值。

关键词： 马克思   类哲学   类本质   类存在   费尔巴哈  

摘要： “类哲学”是青年马克思在巴黎创办《德法年鉴》前后的时期,在吸收费尔巴哈学说基础上形成的、以人本主义为底色、由相互联系的几个部分共同构成的对于人与社会、历史的认识体系。它是马克思从克罗茨纳赫到迁居布鲁塞尔期间最为核心的、占据主导地位的基本理念。对“类哲学”本身及其思想方位的研究对于明确马克思思想发展的逻辑进程与理论特质,澄清错误观念有着重要作用。“类哲学”同哲学史上的本质主义观念存在着内在思想关联。马克思类哲学最主要的思想来源是费尔巴哈。马克思类哲学中核心的概念和命题,以及“主客颠倒”的哲学分析方法都直接来自于费尔巴哈。作为在德国占据统治地位的思想理论的黑格尔哲学,马克思尽管对其思辨哲学进行了有力批判,但也从其中汲取了辩证法、劳动与人的自我生成、市民社会范畴等重要观念。赫斯,作为马克思青年时代“思想同路人”也深受费尔巴哈影响,在其哲学共产主义学说中也存在着一套类哲学思想。马克思在形成自己类哲学的过程中也从赫斯那里得到了许多影响和启发。在人的“类本质”的问题上,马克思认为有意识的生命活动是人区别于其他动物的类本质。马克思将人的本质设定为“类活动”而不是费尔巴哈的“类意识”,体现了其理论实践的品格。劳动也是人的自我产生的活动,人是自己劳动的产物。人的自我产生和自我发展是一个否定之否定的,扬弃的过程。马克思在后来又提出社会交往是人的本质,人类以社会的方式从事生产和享受的活动,改造和利用自然界,人在社会交往中生成和发展着自身物质的和精神的力量。对于“类存在”的范畴,马克思将全部社会生活划分为两个层次不同的领域——以政治国家为代表的“类生活”和以市民社会为代表的个人生活。市民社会是私人利益彼此竞争的场所。象征着“类生活”的政治国家在一定程度上是普遍事务和公共利益的体现。马克思认为应当消除这种分离和对立,使人复归于“类存在”。马克思将市民社会与国家关系的演变,进而在人本主义视野下个体与“类”的从异化到复归的发展历程视作历史发展的主线。马克思认为未来的理想社会中人的活动和享受将变成社会的活动和社会的享受。通过一系列重要的命题和论证,马克思将“类哲学”的这两个基本方面在理论上密切地联系起来。“类哲学”是马克思思想发展中承上启下的中介环节,在对类哲学的自我扬弃中马克思实现了向历史唯物主义的飞越。现实性的品格渗透在马克思“类哲学”理论的全部环节和各个方面。马克思在类哲学中始终贯彻着实践的观点,这是他区别和超越于其他理论家的重要品质。马克思“类哲学”坚持无产阶级立场,他将无产阶级的前途和利益作为理论的准则和目的,将无产阶级确认为人类解放运动的物质动力和革命的心脏。尽管类哲学包含了大量的进步因素,但其中残留的人本主义色彩仍然需要在后续的理论发展中实现扬弃和克服。马克思的“类哲学”在理论上和实践上都具有重要价值。“类哲学”中许多合理的思想内核在马克思后续阶段的著作中得到了延续和进一步的发展。在当今共建“人类命运共同体”进程中,可以从“类哲学”呈现的将人类整体作为历史主体的思维方式中获得实践启示。同时“类哲学”也启发我们认识到人类所面临的生态危机存在着重要的社会根源,克服社会痼疾是实现环境治理的前提。