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关键词： 马克思   感性—对象性活动   本体论   辩证法   历史唯物主义  

摘要： “感性-对象性活动”是马克思哲学革命的独特创见,不仅标志着马克思在摆脱传统理性形而上学束缚后哲学路径的改弦更张,而且是理解马克思哲学本体论、辩证法的钥匙,更是通往马克思历史唯物主义的现实道路。本文以马克思、恩格斯经典原著《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》为主要研究文本,其他原著为辅助文本,视“感性-对象性活动”为马克思哲学思想的核心,在阐明“感性-对象性活动”与费尔巴哈“感性-对象性”原则、黑格尔“自我活动”原则内在逻辑关联的同时,崭露“感性-对象性”和“自我活动”原则的限度与片面,以期澄清马克思“感性-对象性活动”对“感性-对象性”和“自我活动”原则改造与重铸的实际过程,揭示“感性-对象性活动”概念的三重意涵,以形成对马克思哲学的整体性评判和阐释。(1)“感性-对象性活动”是理解马克思哲学本体论的核心概念。马克思哲学本体论是在扬弃传统唯物主义和唯心主义哲学二元对立与片面后,立足于“感性-对象性活动”基础上,把自然和人的现实存在理解为人自我活动的结果的新世界观。(2)“感性-对象性活动”是理解马克思辩证法的核心概念。马克思哲学辩证法是以人的“感性-对象性活动”为活动原则的感性辩证法,本质上是对黑格尔思辨辩证法之活动主体的重构——以现实的人的“感性-对象性活动”取代绝对者的“自我活动”。(3)“感性-对象性活动”是通往马克思历史唯物主义的现实道路。如果说马克思对黑格尔思辨辩证法重构的关键在于以“感性-对象性活动”的本体论立场,使构成辩证法活动主体的绝对者的“自我活动”移置于现实的人的活动,那么由之而来的直接后果便是让辩证法运动领域从概念逻辑的精神生产史转向到社会的、人的“现实历史”中去。于是,马克思对黑格尔辩证法的重构,立即转变为唯物主义史观的生成,正如自然和人的现实存在应当被理解并解释为人的“感性-对象性活动”过程一样,这个过程本身既是马克思辩证法展开的丰富现实内容,又是人类历史进程的现实前提和基础。因此,马克思“感性-对象性活动”作为对费尔巴哈、黑格尔思想改造与重塑的最终成果,便直接成为通达历史唯物主义的现实道路。

关键词： 马克思   法兰西内战   社会公仆思想  

摘要： 1871年,马克思在总结巴黎公社革命经验的《法兰西内战》一书中首次提出无产阶级专政的新型国家机器建设问题。其中“社会公仆必然代替社会主人”是区别无产阶级专政和剥削阶级专政的根本标志,而“防止社会公仆蜕变为社会主人”是无产阶级政党建设中长期的历史性任务,二者构成马克思社会公仆思想的核心命题。马克思社会公仆思想是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说,对无产阶级政权建设有重要的借鉴意义。 本文以马克思的文本《法兰西内战》为支撑,从政治观、群众观和权力观的角度阐释马克思社会公仆思想包含的普遍原理和马克思对巴黎公社基本经验的科学总结。在政治观上,马克思认为社会公仆是无产阶级专政下新型国家机器的本质特征,主要体现在巴黎公社以打碎和摧毁资产阶级国家机器为革命手段,以废除常备军和实行议行合一奠定民主管理的基础,以实现社会解放和人的最终解放为价值遵循。在群众观上,马克思认为社会公仆始终代表着广大人民群众的根本利益,体现在它规定了人民群众与国家机关及其公职人员的“主仆”定位以及国家机关及其公职人员以做“担当责任的勤务员”为宗旨。在权力观上,马克思恩格斯认为必须防止社会公共权力凌驾于人民之上,防止社会公仆蜕变是无产阶级政权建设的内在要求,因此,无产阶级政权建设必须重视防止社会公仆蜕变,例如采取普选制、低薪制和人民监督原则。 社会主义革命与建设的百年间,马克思社会公仆思想深刻影响了众多社会主义国家。在对马克思社会公仆思想的准确理解基础上,中国共产党人根据党在不同时期面临的形势、肩负的使命、完成的任务,不断推进社会公仆思想中国化,形成了一系列具有完备形态、完整内容的理论结晶。当前,中国特色社会主义伟大实践进入由全面建成小康社会向基本实现社会主义现代化迈进的关键时期,开启全面建设社会主义现代化的新征程,新的历史阶段和形势要求我们要从马克思社会公仆思想中汲取智慧,如坚持人民民主专政,不断发展全过程人民民主;坚持以人民为中心,走好新时代党的群众路线;坚持全面从严治党,加强党风廉政建设和反腐败斗争。

关键词： 马克思   类意识   人的本质   人类命运共同体  

摘要： 马克思类意识理论是马克思在扬弃了西方传统人性论观点的过程中产生的,它历经对旧哲学的批判与清算,对新哲学革命的思想策源,以及对人类历史的宏观把握,最终致力于使人类形成自由自觉的思想力量和实践理念。马克思认为,“类”是人所特有的存在状态,“类意识”是人类对自身以“类”的形式存在的思想自觉。人向“类”发展的过程,就是人类自觉自身为“类”,并充分发挥自身能力以创造自我和世界的过程。马克思类意识理论旨在使人类认清自己的存在方式与价值,促进生命活动的自觉创造和全面发展。这是人类的本真力量,也是人类意识的真正意义。面向21世纪,当前国际社会并没有进入马克思所创设的“自由人联合体”时代,人类也尚未具备自由自觉的“类意识”,没有拥有平等发展的“类生活”。但随着全球性治理危机的到来与西方发展模式弊端的逐渐凸显,越来越多的民族、国家以及国际组织认识到了“人类”命运的休戚与共,开始探索新时代全球治理方案,以寻求人类未来发展的光辉前景。对此,基于马克思“类意识”的思想智慧,中国从与时俱进、兼善天下的立场出发,提出了“推动构建人类命运共同体”的倡议。人类命运共同体理念在承认民族、国家以及阶级等主体差异的基础上,希冀世界各国建立起以全人类为发展主体的有机统一体,团结友爱、携手共进,将整个世界联系起来,创造一个让世界各国人民都能得到更好发展的世界。尽管人类命运共同体理念在国际社会得到了广泛认可,但其构建与推进的道路上仍存在着诸多挑战。艰难困苦,玉汝于成。人类命运共同体理念吸纳了马克思立足于资本主义社会现实对人的本质问题进行全面理解而形成的“类意识”理论,继承了中国外交发展历程中形成的共同发展理念和大国责任心,融合了中华民族协和万邦的天下观,其构建与推广是功在当代、泽披后世的。

关键词： 马克思   恩格斯   军事哲学思想   当代价值  

摘要： 人类研究战争和军事活动以来,马克思恩格斯军事哲学思想是最科学的军事思想理论体系。研究他们的军事哲学有助于从新的方面诠释和理解马克思主义哲学,可以为新时代强军兴军做出科学指导。 本文主要从马克思主义哲学的角度出发,立足于历史唯物主义和辩证唯物主义,坚持历史与逻辑相统一、理论与实践相结合,以文献研究为主要方法,研究马克思恩格斯军事哲学思想。马克思恩格斯军事哲学思想内容极其丰富,故本文主要从以下几个方面构成:第一章为绪论,介绍研究缘由、研究目的、研究思路、国内外研究现状等;第二章为马克思恩格斯军事哲学思想产生的历史背景和理论背景,主要分为实践基础和理论来源;第三章为马克思恩格斯军事哲学思想的形成过程,主要分为萌发、产生、形成、成熟、进一步发展和完善五个阶段;第四章主要从历史唯物主义角度出发分析战争的起源、本质及其作用;第五章从唯物辩证法的角度解释了战争与政治、经济、和平以及其他社会现象的关系;第六章从认识论的角度出发阐明了战争认识的辩证过程、战争发展的规律、战争中主客体的关系等;第七章从价值观的角度阐述了如何区分战争性质、如何对待战争等;第八章为马克思恩格斯军事哲学思想的当代价值,分别论述了马克思恩格斯军事哲学思想是人类军事实践中的科学结晶、对现代化战争的重要指导意义、对新时代强军兴军的启示、其根本目的是实现人类永久和平等。 在现今时代,继续坚持马克思恩格斯军事哲学思想,具有重要的理论意义和现实意义。

关键词： 马克思   人的全面发展理论   和谐劳动关系   推进路径  

摘要： 劳动是人类特有的一种活动形式,是人类文明形成和延续的重要基石,对人具有决定性作用。当前我国劳动关系发展日趋多元化、市场化与法治化,但也随着时代更迭不可避免地呈现出新特点、新形态与新问题。推动我国和谐劳动关系建设是践行以人为本思想的生动写照,直接关乎企业和劳动者利益,是社会经济发展趋向良好与社会和谐指数稳步提升的重要举措,也是满足人们日益增长的美好生活需要的重要前提。在马克思人的全面发展理论视域下研究我国和谐劳动关系,具有一定的理论基础与现实联系。在我国和谐劳动关系语境中阐发马克思人的全面发展理论,是一种理论思考。马克思人的全面发展理论是关于人类自身发展的系统理论成果,站在历史视野深刻剖析了当时的社会制度与劳动关系,回答了未来的人应该是什么样的等古老哲学问题,从人性角度描绘了关于人全面发展的理想框架和美好状态。立足我国社会经济获得持续发展、科学技术日新月异的现实背景,挖掘马克思关于人的全面发展理论的阐述,深化理解新时代和谐劳动关系的现代内涵与新的要求,认为马克思人的全面发展理论视域下的劳动关系,是人的尊严应得到充分尊重、人的能力应得到最大发挥、人的需要应得到多样满足、人的个性应得到充分彰显、人的社会关系应更加协调的劳动关系。以马克思人的全面发展理论为视域研究当代中国和谐劳动关系,是一种现实追问。我国劳动关系发展具有鲜明的社会印记,经历了不同发展阶段。对标马克思人的全面发展理论基本内涵发现,当前我国劳动关系存在一些问题:体面劳动未得到充分尊重,劳动争议协调机制不完善,劳动者的闲暇时间不充裕,劳动者权利义务不相统一。究其原因,有社会生产力发展不充分,劳动力市场供过于求,维系和谐劳动关系的法律法规不健全,用人单位、劳动者、工会的思想观念跟不上时代发展。针对我国和谐劳动关系存在的问题进一步提出推进路径,是本文的最终落脚点。在马克思人的全面发展理论视域下研究我国和谐劳动关系推进路径:第一,树立以人为本理念,促进人的尊严得到应有尊重。第二,发挥劳动关系协调主体的作用,促进人的能力得到最大发挥。第三,加强社会总体建设,促进人的需要得到多样满足。第四,保障劳动者闲暇时间,促进人的个性得到充分彰显。第五,突出法律与道德规范建设,促进人的社会关系得到协调发展。

关键词： 马克思   费尔巴哈   感性活动   直观  

摘要： 费尔巴哈将自己的“未来哲学”称为“感性哲学”,马克思的“实践”概念所引致的哲学革命亦可视为一场“感性”革命。二人在“感性”概念的差异可以看到二者哲学差异与关联。本文将从三个方面来对于二者的“感性”概念做出界分:感性概念的逻辑起点、感性概念的主要内容、感性概念的目的论。费尔巴哈对于感性概念的讨论是从感性之物、从对象开始的,这一讨论不同于以往哲学家从主体的能力出发来讨论感性。感性之物是费尔巴哈感性哲学的逻辑开端,它是非中介的、对象性的,因其能被爱的属性直接确证自身是存在着的。费尔巴哈要将思辨哲学抽象掉的内容全部还给感性之物。感性概念的主要内容则是指主体与客体之间的关系,在费尔巴哈那里感性之物的丰富性与主体的直观性是联系在一起的。直观着的主体是静止的、无否定性的、斯多亚式的,这是美学的和宗教的主体,对象在直观之下映现自身。就“感性哲学”的目的论而言,费尔巴哈旨在建立起人本学,使得个体的人能够在上帝概念被揭露之后在“爱的宗教”中重获其类本质。但是,这只依赖于主体的直观能力是无法完成的。马克思是从主体出发来讨论感性的,但他不是以主体的感性能力而是从主体的感性需求为起点的。马克思对于感性的讨论一开始就是在主体与对象需要—被需要的关系中被呈现出来的。在这种需求关系中,费尔巴哈通过对象性—直观的方式构建起的主体与对象的关系便不再适用。感性需求要求主体和对象之间必须是一种活动的关系类型,而且是一种对象性的活动。也正是由于对象性活动即实践过程中所发生的人的异化现象,马克思所要求的解放也是基于对象性活动过程中的解放,是一种感性的解放。费尔巴哈与马克思对于“感性”概念的理解是基于二者所要解决的问题,这一初始的差异,导致了他们不同的解放路径。马克思从费尔巴哈那里吸收了宗教批判与感性研究的某些内容,但费尔巴哈并不因此就仅仅是历史唯物主义的路标,他的感性哲学也自有价值。

关键词： 马克思   共同体   人类命运共同体   当代价值  

摘要： 共同体思想是马克思理论体系的重要构成,是马克思研究人类解放的基础概念。社会持续进步的同时,人类命运共同体新思想依托于马克思共同体被赋予了时代的内涵。作为新时代的青年群体,我们应当以人类命运共同体的新思想为引导,规范自身行为,领会马克思共同体思想所传达的价值追求,共建“一带一路”,铸牢中华民族共同体意识,构建社会治理共同体,推进新时代中国特色社会主义建设。本研究的主体框架包括三个部分,共涉及五个章节:绪论、正文(三章)、结语。第1章是绪论部分,简要概括了本文的选题背景,研究的目的及意义,总结了国内外文献资料,最后,就本文所采用的研究方法进行介绍,分析了本文的创新之处与重难点。第2章概述了马克思共同体思想的发展史,主要围绕其产生的时代背景、演变历程进行分析。第3章主要基于马克思共同体思想的概念作出了界定,在论述其演进规律的基础上,总结了其三大主要形态:自然共同体、虚假共同体、真正共同体。第4章立足铸牢中华民族共同体意识、建设社会治理共同体、构建人类命运共同体等三个维度探讨了马克思共同体思想的当代价值。结语部分对研究进行了概括性总结及对后续研究进行了展望。

关键词： 马克思   人的全面发展   共产主义  

摘要： 实现人的全面发展是社会发展的主旋律,是人类面临的永恒主题。对于如何理解以及怎样实现人的全面发展的问题,马克思进行了科学的解答。19世纪,资本主义发展实现了前所未有的飞跃,其取得的成果是之前人类社会任何时期都不可比拟的,但是在其蓬勃发展的背后,其负面效应也不断显现,主要表现为人的片面发展,对此,马克思提出未来社会实现人的全面发展这一最高价值目标,形成了一系列关于人的全面发展的思想。我国始终以实现人的全面发展作为建设社会主义的目标。在新的历史条件下,实现人的全面发展更是成为我国全面建成社会主义现代化强国的一项重大课题,是当前的社会热点问题。因此,重新回归马克思人的全面发展思想,能为我国全面推进人的全面发展奠定理论基础,并提供当代启示。本文除绪论外包括以下三部分:第一部分,分析马克思人的全面发展思想的形成条件。资本主义工业革命下的生产方式变革,资本主义商品经济下的交往方式变革以及资本主义社会人的发展面临新的机遇与挑战是该思想的时代背景。而法国启蒙学者、德国古典哲学家、英国古典政治经济学家、英法空想社会主义者等对于人的发展问题的不同思考则成为该思想的理论来源。第二部分,论述马克思人的全面发展思想的主要内容。明确了人的全面发展是每个人的全面发展,及其的具体表现,从而明确了人的全面发展的科学内涵。总结马克思关于人的全面发展的历史必然性的论述,马克思以科学的劳动概念为基础论证了人的全面发展是历史进步的目标,并且将人的发展状况同社会发展趋势相统一,明确了社会发展内在的必然趋势便是人的全面发展。在此基础上,马克思从积极作用和现实阻碍两个方面分析了资本主义社会下人的全面发展的现实境遇,阐明了实现人的全面发展的必要性问题。最后,从生产力发展、建立公有制消灭旧式分工、社会关系的合理构建、主体意识的觉醒和积极的实践、教育的充分发展等方面阐述了马克思关于人的全面发展的实现条件。第三部分,探讨马克思人的全面发展思想的当代启示。一是要大力发展生产力为人的全面发展提供物质保障。二是要不断协调社会进步与人的全面发展的内在关系。三是要充分发挥教育事业作用推进人的全面发展。

关键词： 青年马克思   十八世纪法国唯物主义   唯物史观   社会主义   实践唯物主义  

摘要： 本文基于青年马克思和十八世纪法国唯物主义共同关注的“人类的自由解放”问题,探讨青年马克思对十八世纪法国唯物主义的批判性超越。通过对十八世纪法国唯物主义基本思想的介绍和梳理,分别从哲学思想、社会政治观念和人道主义理想三个方面,阐释青年马克思对十八世纪法国唯物主义的批判和超越。在理论探索的过程中,青年马克思实现了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的思想转变,为他后来建立唯物史观和科学社会主义思想打下了坚实的理论基础。本文主要分五章展开讨论:第一章指出“人类的自由解放”问题是青年马克思与十八世纪法国唯物主义的共同关切,梳理十八世纪法国唯物主义产生的社会条件及其基本思想,探究青年马克思所处的时代背景及其理论主题。首先,指出十八世纪法国唯物主义面临封建专制和宗教神学的双重压迫,因此他们追求人的自由、平等和普遍幸福。接着,梳理十八世纪法国唯物主义的基本思想。最后,指出青年马克思处在资本主义迅速发展以及资本统治劳动的社会背景下,无产阶级与人类的解放是他的理论主题。第二章探讨青年马克思对十八世纪法国唯物主义的哲学基础的批判,主要包括两方面的批判,分别是对唯物主义思想的机械性的批判以及对唯心主义历史观的批判。其中对唯物主义思想的机械性的批判主要针对拉美特利“人是机器”思想的机械性展开批判,对唯心主义历史观的批判主要针对爱尔维修“人是环境的产物”与“意见支配环境”的悖论的批判。通过对哲学思想的批判,青年马克思提出要把思想的关注重点回归到现实的人的感性生活上来,并以“革命的实践”实现了对爱尔维修悖论的消解和超越。第三章讨论青年马克思对十八世纪法国唯物主义的社会政治观念的批判,其中包括对国家和法的理性准则的批判以及对国家和法保障人民主权的批判。关于对国家和法的理性准则的批判方面,论文指出青年马克思发现了理性具有脱离社会现实的缺陷,探讨青年马克思是如何在历史学视域下发现国家和法的现实基础是经济关系。关于对国家和法保障人民主权的批判方面,论文揭示国家和法保障人民主权的欺骗性和迷惑性,讨论青年马克思关于实现人民主权的关键在于消灭私有财产这个问题。第四章探索青年马克思对十八世纪法国唯物主义的人道主义理想的批判。首先,讨论青年马克思对人道主义理想的抽象性和虚假性的批判,主要涉及对宗教批判和政治批判的内在限度的揭示,指出人类解放是彻底消除现实压迫的最终形式。其次,阐释青年马克思对十八世纪法国唯物主义的人道主义理想的完善和超越,梳理青年马克思真正的人道主义的萌芽与发展的过程。最后,论文尝试探讨“实践的人道主义”的革命性实质。第五章总结青年马克思批判十八世纪法国唯物主义的理论意义。首先,为唯物史观的形成奠定扎实的唯物主义理论基础。其次,为科学社会主义的形成提供科学世界观前提。最后,为“实践唯物主义”哲学观的建立奠定理论前提。

关键词： 马克思   资本主义   社会危机   唯物史观   当代价值  

摘要： 马克思的资本主义社会危机理论作为马克思主义哲学以及马克思主义理论体系的重要组成部分,对当代我国以及世界社会问题的剖析研究具有重要的理论价值和现实意义。马克思在唯物史观的基础上对社会有机系统矛盾运动进行揭示,通过对资本主义社会危机频发的现象进行研究,剖析资本主义根本矛盾本质,将资本主义社会生产方式作为重点考察和研究的对象,探索资本主义社会的内在本质以及资本主义社会危机形成、发展的实质与脉络,揭示了资本主义社会将不可避免地出现社会危机,并最终被社会主义社会所取代这一规律。马克思的资本主义社会危机理论的是建立在唯物史观对社会基本矛盾运动规律的阐释上的,本文对社会危机的本质及根源进行了深入探究,认为其本质是资本主义生产相对过剩,而根源则是资本主义社会的基本矛盾。资本主义社会危机的周期性爆发会造成资本主义国家制度解构,而资本主义国家的内部改良措施无法从根本上解决这一危机,只有进入共产主义社会,社会危机才能得到彻底解决,这就预示了资本主义社会必将为社会主义社会所取代,社会形态依次发生更替的唯物主义客观历史规律再次被验证了真理性。深入学习马克思社会危机理论既有助于深化对马克思主义哲学的认识,又为中国特色社会主义市场经济的建设提供借鉴意义。