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关键词： 马克思   共产党宣言   Bildung   Erziehung   教化   劳动   德国教育理论传统  

摘要： 通过追溯与“Bildung”和“Erziehung”两个概念相关的德国教育理论传统,理解马克思讨论教育的历史语境和思想渊源。初步分析马克思在《共产党宣言》中15次论及的“教育”以及同时期马克思和恩格斯作品中关于教育观点的表达,可以看到马克思的教育观念在延续了那个时代哲学家关于“Bildung”和“Erziehung”的思想框架的同时,又在其本质内涵上超越了那个时代,提出了一种前所未有的教育哲学:基于历史唯物主义立场,突破阶级差别,将“人”真正彻底从理论上扩大到所有人,实现对启蒙运动晚期以来的欧洲教育理论传统,尤其是对当时德国最为盛行的“新人文主义”的超越;基于实践辩证法,以“人类感性的活动”为教育的出发点,指出人在劳动实践中实现“Bildung”,并通过“Bildung”与“Erziehung”的合题,将人类社会和社会的人类的命运紧紧联系在一起,实现对“旧唯物主义”的超越。马克思对德国教育理论传统的两个超越是理解“教育同生产劳动相结合,以造就全面发展的人”这一重大命题的重要起点。

关键词： 马克思   斯温顿   存在   斗争   翻译   诠释  

摘要： 马克思1880年在一次访谈中据说被提问“什么是存在”?他答以“斗争”。这个问答看来具有存在论上或一般哲理思辨上的特殊重要性。在汉语学界,不少哲学发挥由此而生。但是,越过汉语翻译,溯及原文,可见由“斗争”所回答的问题并非一个确切明了的提问。实际上,这一提问在表述上含混不清,简直不成句。它先被访谈者和记者斯温顿郑重报道,不久以后又被略去不提。基于这一问答的权威翻译,衍生不少哲理思辨或社会问题思考,恐为无源之水。而其他方式的翻译径直就是诠释,虽引人感悟崇高心性,亦恐为无源之水。

关键词： 逻辑开端   生产   历史基础   交换   马克思   价值形式理论  

摘要： 马克思在对政治经济学范畴进行批判研究的过程中探究了生产之于交换的历史基础地位,但在对资本主义生产方式进行叙述的过程中将交换作为逻辑的开端——这一研究过程和叙述过程共同构成了马克思价值形式理论的独特方法。

关键词： 技巧   评论   报刊   策略   第三者   扩大传播   马克思  

摘要： 德国报刊对于《资本论》仍然保持沉默,而十分重要的是使人们说话……主要的是要经常不断地发表对该书的评论。由于在这种场合下,马克思的手脚受到束缚,而且他像少女一样腼腆,所以正是我们这些第三者,必须来做这件事。因此,请您让我知道,到目前为止您在这方面已做了些什么事情,您还打算利用哪些报纸。我们在行动时,用我们的老朋友耶稣基督的话来说,要像鸽子一样驯良,像蛇一样灵巧。

关键词： 马克思   美德思想   主要论域   实践思维   拓展空间  

摘要： 推动马克思美德思想同中华传统美德相结合是加强新时代公民道德建设的重要理路。在探讨如何赓续与发展中华传统美德的同时,需要积极推进对马克思美德思想的专题研究。当前,国内外学者主要围绕“马克思的道德哲学是否是一种美德伦理”展开了深入讨论与交流。我们不应以西方伦理学形态简单地观照马克思的道德哲学,而是需要从马克思主义伦理范式出发诠释、分析马克思的美德思想。唯物史观实践思维破除了以往伦理学关注抽象的人或先验的人性而忽视现实的人、强调价值判断至上性而否定事实描述和价值判断统一性、旨在解释世界而不是改造世界的内在缺陷,搭建了马克思美德思想研究的基本范式。只有在实践思维的指导下,以科学读解马克思的美德概念为基础,以牢牢把握马克思的美德话语为依托,以精准解析马克思美德思想的问题域为支撑,才能更好地拓展马克思美德思想的研究空间。

关键词： 新陈代谢   马克思   恩格斯   斋藤幸平  

摘要： 日本学者斋藤幸平提出,恩格斯有意修改马克思的新陈代谢理论致使马克思的新陈代谢断裂理论被忽视,恩格斯从研究基础、文本修改和研究方法上都与马克思的新陈代谢理论不同,构建“马恩对立论”。事实上,斋藤幸平存在三个对恩格斯的误读之处,没有看到或者故意忽略了恩格斯对马克思自然科学兴趣描述的文本材料,语言学论证中未引用恩格斯的原文而曲解了恩格斯的修改与原意,错误地将恩格斯对“生命永恒”观点的批判等同于对李比希的新陈代谢理论的批判,混淆视听。在新陈代谢问题上,马克思与恩格斯都坚持自然新陈代谢的本原性和辩证性,都坚持从劳动出发理解自然与社会新陈代谢的相互关系,马克思与恩格斯是一致且互补的。

关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   生命   生命表现   劳动  

摘要： 生命乃哲学世界观的重要概念,“生命表现”是贯穿其中的重要主题。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从自然—生理、社会—历史、资本主义社会与共产主义社会四重向度剖析了“生命表现”思想。自然—生理向度是其原初形态,体现为人的自然肉体与外部自然界的依赖性;社会——历史向度通过劳动活动、人的本质、外在感知与内在体验等要素,彰显实践性;资本主义社会中,异化劳动和私有制致使“生命表现”呈现为异化形态;共产主义社会则通过自由自觉的劳动和私有财产的积极扬弃来绘就理想图景。深入把握马克思“生命表现”思想的内涵,对人们正确认识当下人工智能和资本逻辑共谋下的“生命表现”、实现“诗意栖居”与技术文明的本真性和解以及构建理想图景具有重要的现实意义。

关键词： 马克思   康德   感性   超越   继承  

摘要： 马克思的感性理论从感性的社会性、历史性和实践活动性三方面继承和超越了康德的感性理论,实现了从抽象感性理论向具体感性理论的演进。首先,马克思对感性能力和感性对象的社会性的论述,超越了康德离开社会谈感性的抽象理论,但是又继承了康德对于感性偏好和共感的论述。其次,马克思对感性能力形成的历史性和感性解放的历史性的论述超越了康德的静态感性理论,同时又继承了康德文化进步与感性能力界限的理论。最后,感性的实践活动为社会性与历史性视域下的超越奠定了基础,并在感性的主动性、现象界与自由意志的连接、感性与真理、感性与理性的关系问题上超越了康德的论述,但马克思又承认了康德将感性作为知识来源的观点,同时继承了用感性实践活动来证明人的自由的做法。研究马克思对于康德感性理论的继承和超越,有助于我们更好地理解他对于康德理论的传承,理解他的感性理论的重要意义。

关键词： 守正笃实   恩格斯   马克思   青年成长  

摘要： “守正笃实,久久为功”这句话,一直铭刻在我的心上,它是我青年时期最宝贵的精神财富。马克思和恩格斯认为,青年时期是最需要奋斗的人生阶段。然而,青年的成长之路往往是曲折的,通常面临着理想与现实、理论与实践、个体与群体等方面的诸多考验。在我看来,青年的成长之路需要跨越三道“坎儿”。

关键词： 马克思   艺术   希腊   儿童   理性  

摘要： 在《〈政治经济学批判〉导言》末尾,马克思所留下的未完成片段探讨了艺术生产同物质生产一般之间的不平衡现象。对于这个部分,传统的解释大多采取了社会进化论的视角,认为马克思关于艺术的看法同他的基本学说之间存在抵牾,卢卡奇的美学研究对此可以构成有效的反驳,多兹的思想史研究也为重申理性主义的原则提供了新参照。借助卡奇亚里和波德莱尔等人围绕玩具、童年和艺术的一系列探讨,或许可以重新理解手稿中的这个片段:创造总是包含了一种对天真状态的回返,这种回返可能有多种方式,“有粗野的儿童和早熟的儿童”,正如艺术和艺术家中,有原始粗犷的,也有颓废、矫揉造作的;而希腊人的“正常”之处就在于,他们找到了某种适度的方式。