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关键词： 三形态说   军事社会   社会形态   马克思  

摘要： 大转型:人类社会形态的演变18—19世纪,面对工业革命带来的世界大变局,对于如何总结人类社会形态演变的问题,诸多理论家给出了貌似不同但有共性的答案。马克思提出“三形态说”或“五形态说”,根据生产力和生产关系将人类社会划分为前资本主义社会(包括原始社会、部落社会和农业社会)、资本主义社会(工业社会)和共产主义社会(包括其初级形态社会主义社会)。虽然其他古典社会学家的观察角度、所用概念都有所不同,如斯宾塞的“军事社会—工业社会”、涂尔干的“机械团结—有机团结”、韦伯的“传统社会—理性社会”、齐美尔的“乡村生活—城市生活”、梅因的“身份社会—契约社会”、库利的“首属群体—次属群体”、滕尼斯的“共同体—社会”等,但都可以归纳为“传统社会—现代社会”两种形态。显然,从传统农业社会向现代工业社会的演变是一种共识。虽然波兰尼是从市场与社会关系的角度进行分析的,但不妨借用他简洁有力的概括:这是一次大转型。

关键词： 马克思   伊壁鸠鲁   欲望   需要   好生活  

摘要： 面对希腊城邦共有精神家园的衰落,伊壁鸠鲁以实践性疗愈哲学突破理性主义伦理学的自足,通过原子论与伦理学的融合,为个体构筑守护灵魂安宁的唯物主义根基。一方面,马克思为伊壁鸠鲁的伦理方案所深刻激励,坚持以实践性原则面向现实世界,基于政治经济学和伦理学相统一的立场重塑好生活。另一方面,为了摆脱伊壁鸠鲁欲望疗愈术招致的困境,马克思以感性—理性、自然—社会、物质—精神三重统一的辩证需要观,将伊壁鸠鲁私人花园的自我治理提升为全人类解放的存在论革命。马克思对伊壁鸠鲁伦理思想的解读凸显了古典伦理思想在现代社会中的可能性运用逻辑和重要现实意义。

关键词： 马克思   唯物主义   感性   形而上学  

摘要： 马克思对“感性”概念的理解既区别于黑格尔、青年黑格尔派,又区别于费尔巴哈。他的这个“感性”概念超出了传统的第一哲学和精神、肉体分离的二元论。从认识论的角度来说,这个感性构成了概念的内容,甚至成为概念中的非概念的东西。马克思关于抽象到具体的方法就是要把这个感性的要素纳入概念的体系中而使它与肉体的要素相关联。马克思对于感性的这种理解成为其共产主义理论和历史观的基础,也是其资本主义批判理论的基础。资本主义制度是把生存斗争制度化,并扭曲了人的感性。把感性从这种扭曲中解放出来对于人类的发展来说具有重要的意义。

关键词： 青年马克思   法哲学批判   政治经济学   转向  

摘要： 以“回到马克思”经济学语境中哲学背景的凸显为展开视角,以《莱茵报》时期到《共产党宣言》发表期间的经典著作文本为研究基础,系统考察马克思在1843年前后逐步转向政治经济学研究的问题指引、逻辑启发、历史确证、直接动机、现实需要五个方面,我们可以发现马克思从哲学转向政治经济学是哲学思辨、经济学研究、历史考察等多种因素合力的结果。通过重新审视马克思从哲学研究转向政治经济学研究的缘起与过程,我们可以发现,真正的理论创新必须植根于对现实问题的敏锐把握,而非停留于抽象的哲学思辨。同时,马克思跨学科的研究视野和批判性的思维方法,也为分析和应对当代社会问题提供宝贵的方法论借鉴。

关键词： 青年马克思   共产主义   无产阶级   哲学批判  

摘要： 共产主义是马克思主义学说的价值取向和最终归宿,然而青年马克思共产主义思想如何形成一直是被忽视的主题。在正式转入政治经济学批判之前,青年马克思共产主义思想经历了三重哲学批判,而这三重哲学批判为唯物史观的发现奠定了坚实基础。在对黑格尔法哲学尤其是理性国家批判基础上,青年马克思逐步抛弃唯心主义哲学世界观并形成了民主制国家的社会理想,为共产主义的出场奠定了思想基础。通过对市民社会的现实批判,青年马克思发现了掌握现代化工业生产力的无产阶级,并通过历史辩证法揭示出无产阶级的历史使命,找到了实现共产主义的现实革命力量。在劳动异化理论批判中,青年马克思揭示了私有制的深刻根源与历史局限,深刻阐明共产主义消灭私有制的历史必然性和现实可能性。

关键词： 马克思   恩格斯   继承权   唯物史观   遗产税  

摘要： 对于继承权问题的探讨,既关乎唯物史观的建构与发展,又关乎工人阶级的革命运动。马克思对于继承权的探讨可追溯到其大学时期。随后马克思通过批判黑格尔、施蒂纳的继承权思想,在现代性政治语境中探讨了私有财产、继承权与政治国家之间的关系,阐明长子继承权作为私有财产发展的最高形式证明了私有财产决定政治国家的观点,助推了唯物史观的建构。19世纪70年代,马克思指出巴枯宁把“废除继承权”作为社会革命起点的危害性,宣布无产阶级的革命起点是消灭私有制为生产资料公有化创造条件,从而为无产阶级革命运动的健康发展提供了指导。马克思恩格斯晚年从人类学角度对继承权问题进行了再考察,探寻继承权发展的历史,进一步完善了唯物史观的“艺术整体”。马克思恩格斯关于继承权问题的探讨,对我国继承法的建立健全都具有镜鉴作用。

关键词： 对象性   马克思   1844年经济学哲学手稿   德意志意识形态  

摘要： 在对《关于费尔巴哈的提纲》中“对象性”概念的传统研究中,部分研究者仅仅把“对象性”等同于汉语中的“对象”“客观”或“物”等,这一理解与马克思的对象性概念并不完全一致。在对黑格尔等观念论学者以及费尔巴哈的比较研究中,可以看到对象性概念对解释现实性问题和实践动力问题的特殊贡献:一方面,相较于“物”,“对象性”更适合为现实性奠基;另一方面,这一概念体现了被认识者的主动性,从而呈现出认识主体与被认识者之间的真实对抗状态,更好地解释了现实世界变化与发展的动力问题。凭借现实性和动力两个切入点,可以看到现实关系中的不稳定状态与被压迫者反抗的趋向,进而超出纯粹理论领域,这对于论证马克思关于无产阶级现实革命实践的必要性和无产阶级解放等理论具有重要价值。

关键词： 特殊论   普适论   马克思   社会形态理论  

摘要： 马克思社会形态理论的适用范围如何?历来有普适论和特殊论两种解释方案。普适论认为,马克思的社会形态理论具有普遍适用性,不仅是西欧诸国,任何国家、民族只要进入人类文明范围,就要受到规律的支配,即要由低到高,从原始社会逐步进化到共产主义社会。规律不可违背、不可跳跃。

关键词： 人的本质   现实价值   马克思   劳动现代性  

摘要： 马克思站在劳动社会化的历史发展高度,把人的本质生成、人的自由提升和劳动现代性联系起来,阐明了劳动现代性之于环境改变和人的自我改变的革命性价值。劳动是个体生命持存与社会财富创造的基础,更是人类改变自我、改造世界和创造历史的超越性活动。

关键词： 马克思   人民主体思想   人的解放  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》是马克思阐发其早期人民主体思想的重要著作。马克思以政治经济学批判为切入点,对国民经济学、德国古典哲学和资本主义社会现实进行了系统梳理和理论批判,为其早期人民主体思想奠定了出场语境。在理论研究的过程中,马克思从“真正的人”出发,对谋求“人的解放”和实现共产主义的早期人民主体思想给予初步阐发,促使这一思想在孕育发展中超越费尔巴哈人道主义、在正本清源中奠定人民主体思想理论之基、在着眼现实中彰显马克思主义人文关怀,不但为其系统化、体系化打下前阶,而且对辩证挖掘其内在的理论精华具有重要意义。