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关键词： 马克思   鲍威尔   国家观   人的解放   犹太人问题  

摘要： 民族国家是当前国际关系研究的基本分析单位,而国家观直接影响着对国际关系和国内社会现象的理解。青年马克思在与鲍威尔关于犹太人隔离政策的论争中,形成了独特的国家观——一种基于差异性与同一性辩证统一的中介式国家观。国际关系的内容要素与国内社会结构的构成要素是同一的(要素内容上相同),同时也是差异的(要素作用方式和功能结构上不同),两者以国家为中介实现统一。从国家观的中介属性出发,反思知识生产中将民族国家的内涵抽象同质化或抽象特殊化的问题,重审此种知识生产产品对当下诸国际关系理论及国内社会现象的解释所呈现的理论缺陷与现实损害,为中国式现代化理论的构建提供了主体清晰且前提明确的马克思主义国家观。

关键词： 马克思   哲学文化传统   辩证批判态度   1844年经济学哲学手稿  

摘要： 从文化传统的角度来看,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思表明了他对德国哲学文化传统的辩证批判态度。这具体表现为马克思透过青年黑格尔派的理论争论,援引政治经济学、空想社会主义和共产主义思想等外来文化资源,剥离出黑格尔辩证法的批判外表和思辨本性,挖掘出其否定性原则,进而批判性改造黑格尔逻辑概念的否定性为现实人类社会历史的否定性,创立了积极扬弃私有财产的共产主义理论。马克思对德国哲学文化传统的辩证批判态度为当代中国回答如何对待本国文化传统的问题提供了重要启示:在基本态度上要以辩证的理论态度分析中华文化传统;在基本方法上要以多元文化融合的方法激活中华文化传统的当代解释效力;在基本立场上要站在无产阶级的立场上努力实现中华传统文化的现代转型。

关键词： 施蒂纳冲击   马克思   赫斯   唯物史观   德意志意识形态  

摘要： 近年来,学界逐渐开始关注施蒂纳在马克思思想发展过程中的作用,但同时存在一种抬高施蒂纳的倾向,即“施蒂纳冲击”。这种观点认为,施蒂纳批判是《德意志意识形态》的原始论题且施蒂纳启发了马克思最终超越费尔巴哈进而创立唯物史观。从《德意志意识形态》成文史来看,先于H 11(施蒂纳批判)写作的H 5a是表达唯物史观的最初文本。马克思自《神圣家族》出版后从未将施蒂纳作为主要论敌,也不可能在《维干德季刊》第3卷发表之前就开始写作H 11,因此《德意志意识形态》的原始论题不可能是施蒂纳批判。从《德意志意识形态》的中心论题(即唯物史观的创立)来看,马克思确立新世界观的关键环节是超越费尔巴哈哲学,然而是赫斯而不是施蒂纳启发了马克思最终批判和超越费尔巴哈,且赫斯也启发了马克思以进一步超越赫斯的方式批判施蒂纳。因此如果说有谁对马克思造成了“冲击”(启发),那也应该是“赫斯冲击”。当然,反驳“施蒂纳冲击”说并不意味着回避施蒂纳的作用,马克思唯物史观的创立有其自身的发展脉络,施蒂纳的不同之处在于他走向否定一切普遍性的虚无主义,因此施蒂纳批判是马克思运用唯物史观清算虚无主义、论证共产主义价值维度的重要契机。对“施蒂纳冲击”说的批判性考察有利于正确理解马克思与青年黑格尔派的关系,科学认识马克思创立唯物史观的哲学革命历程。

关键词： 军中一捻金   中医药   实践智慧   哲学思想  

摘要： 中医药作为中华文明的瑰宝,蕴含着丰富的哲学思想和实践智慧。从明代“军中一捻金”止血疗伤,到抗战时期柴胡注射液挽救无数生命;从红军长征途中“黄连急救水”对抗痢疾,到现代演训场上针灸推拿消除训练伤痛,中医药以“一根银针治百病,几味草药护千军”的独特优势,在战位一线展现出强大适应性。强军路上,如何让中医药与现代军事医学更充分地融合,走向练兵备战最前沿,助力创新战场卫勤保障传统模式,这需要推动中医药在制度、技术、人才等方面多维突破。

关键词： 肯定哲学批判   费尔巴哈   晚期谢林   马克思  

摘要： 费尔巴哈1838年看了晚期谢林讲座内容之后撰写的《对“肯定哲学”的批判》一文,一直没有受到应有的重视。这篇文章对于理解费尔巴哈唯物主义思想的发生与强化,对于把晚期谢林的肯定哲学视为从黑格尔、费尔巴哈到马克思哲学转折的重要环节,具有重要意义。在受到马克思、恩格斯积极评价的这篇论文中,费尔巴哈对晚期谢林批判黑格尔思辨哲学的积极性高度肯定,认定谢林所谓否定哲学即通常所谓思辨哲学的终结,强调个体性、经验与生命的未来新哲学得以开启。同时,费尔巴哈也强调,谢林的肯定哲学仍然隶属于否定哲学,力图在哲学与宗教、理性与启示进行调和,而且容易偏离理性、走向任意自由。在此基础上,费尔巴哈试图建构摆脱了否定哲学限制的“新的唯一的肯定哲学”,并一度对马克思发生积极影响,得到马克思肯定,随后又遭到马克思的批判。晚期谢林与黑格尔的争论,深度影响了费尔巴哈、施蒂纳,从而构成马克思主义哲学产生的重要思想背景。

关键词： 马克思   现代文明   中国式现代化   人类文明新形态  

摘要： 资本主义社会孕育了西方现代文明,西方现代文明导致了现代文明悖论。与建立在殖民扩张、暴力、掠夺、资本逻辑基础上的西方现代文明不同,中国旨在创造一种既能充分吸纳现代文明正面成果,又能最大限度地避免或减轻现代文明负面效应的人类文明新形态。马克思基于对资本主义社会现实的本质性考察,形成了唯物史观基础上的具有进步意义、揭示文明悖论、蕴含解放旨趣的文明话语叙事,这不仅为阐证人类文明新形态何以合理提供了学理支持,也为回应对人类文明新形态的质疑提供了理论依据。历史实践证明,在马克思文明观的指导下,中国共产党百年奋斗所创造的人类文明新形态,其思想基础、发展动力、运行机制、治理方式和价值指向,成功地实现了对西方现代文明的批判性超越。

关键词： 数字极简主义   马克思   人的主体性   数字异化   数字资本  

摘要： 马克思在批判资本主义社会政治经济的过程中蕴含着对人主体性的哲学思考。“数字极简主义”是当前部分数字用户尝试通过数字戒断、算法反制、技术祛魅等方式展开的对“数字过载”的反抗。学术界对“数字极简主义”主要有“抵抗实践论”与“消极自由论”两种观点。基于马克思人的主体性思想辩证审视“数字极简主义”,在看到其对人的能动性、自主性和自为性觉醒意义的同时,避免陷入摒弃数字应用、否定技术文明的认知误区,有助于数字时代良善生活的塑造与美好“数字未来”的实现。

关键词： 马克思   资本主义现代性   异化劳动   私有财产   共产主义  

摘要： 马克思通过对现实社会问题的考察,从法哲学批判入手逐步推进了对资本主义现实关系的批判。马克思的现代性思想则体现在这一批判过程中。在经济关系上,马克思深入考察了异化劳动,指出了资本主义现代性的弊端;通过对异化劳动和私有财产的分析指明了终结资本主义现代性的方向--扬弃私有财产,实现共产主义。

关键词： 马克思   共享发展   现实意蕴  

摘要： 马克思的共享发展思想不是凭空产生的。其中,生产资料私有制下社会财富占有的两极分化、自发分工条件下人的片面发展和无产阶级共享意识的觉醒是马克思共享发展思想形成的现实背景。马克思在其著作中诠释了以生产资料公有制为制度前提的共享状态。这种科学的理想共享状态以高度发达的生产力为物质基础,同时依赖人民群众发挥主体力量参与共建过程。因此,新的时代条件下,推进共享发展,必须巩固公有制经济,筑牢共享发展的制度前提;大力发展生产力,夯实共享发展的物质之基;提高公众参与度,凝聚共享发展的动力之源。

关键词： 哲学思想   唯心主义   古代   化学科学发展  

摘要： 1化学科学发展中的哲学思想演进自古以来,化学知识伴随着人类文明的进步而不断累积。在古代,由于社会生产力水平较低,文化发展尚处于起步阶段,化学发展速度较为缓慢。这一时期,唯心主义和唯物论的哲学思想都处于初步发展阶段,所以这一阶段的化学,因缺少必要的物质文化基础和科学的研究手段,尚处于萌芽阶段。