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关键词： 《韩诗外传》   《列女传》   阿谷处女   轸   古琴  

摘要： 孔子“抽琴去其轸”,出于《韩诗外传》《列女传》等文献中“阿谷处女”的故事。对于其中的“去”字,各本并无注释。今人释为“除去”“拿掉”“取下”等义,加之后文又有“有琴无轸”句,故从未有人质疑。然而从乐器学角度考察,弦乐器没有“轸”是不可能调音的。因此“除去”琴轸与下文请处女调音的文意相抵牾,无法成立。由“去”字训诂及语法分析可知,“去”字在此当作“使离去”“使离开原有位置”解。因此“抽琴去其轸”应释为“取出琴,松去琴轸”。

关键词： 魏军   古筝   《水墨丹青》   音乐特征   演奏要点  

摘要： 本文以魏军的古筝作品《水墨丹青》为例,着重论述了此曲的音乐特征和演奏要点。首先对此曲的创作背景进行了介绍,认为此曲主要基于诗、乐、画三个具有中国传统文化特征的融合层面。从音乐特征看,着重从民间器乐素材、民族曲式结构、节拍与节奏重音、线性化旋律思维以及钢琴协奏声部五个方面进行了探索和总结;在演奏要点的论述上,分别从润腔技术、快速指序、形象塑造三个方面进行了说明。

关键词： 礼尚往来   文艺比赛   二胡   电话号码   友谊   乐器   使者  

摘要： 一把百余年的九节古箫成了异姓兄弟友谊的使者。说来也巧,爱好音乐的我,1997年11月23日到乐器店买二胡,偶遇徐仁昌在选购乐器配件。我俩素不相识,却一见如故,并留下了各自的电话号码,相约再会,从此礼尚往来,交情渐深,成了好友。2011年,我参加国家六部门共同举办的全国文艺比赛,荣获“作曲金奖”。得知此消息,徐仁昌特意给我精制了一把二胡,表示祝贺。他在劳作之余,好饮几蛊白酒。

关键词： 山水画   古琴   象征   文化涵义  

摘要： 本文通过对元代山水画家王蒙作品中古琴形象的解析,探寻古琴在元代文人处作为寄托思想、象征身份的文化符号所具有的隐喻特质和文化内涵,发掘以王蒙作品为代表的元代琴画所涵有的文化价值,探索少数民族统治时期文人的这种艺术产物作为中华民族共同体的一个文化符号,超越了民族和文化界限、对金元时期“中华民族多元一体”概念的建设所具有的重要意义。

关键词： 古琴   《流水》   人文精神   价值   传承  

摘要： 本文以战国时期的琴曲《流水》为研究对象,以史学研究为视角,采用本体研究法、逆向考察法和历史唯物主义与唯物辩证法的方法论,重点探究琴曲《流水》的音乐形象,以及其所蕴含的人文精神,主要挖掘琴曲《流水》中的价值。

关键词： 演奏技法   演变   发展   古筝  

摘要： 古筝属于我国的传统演奏乐器,其音色十分动听、典雅,因此具备较高的赏析价值,并受到广大群众的喜爱。随着时代的发展,古筝这一弹拨乐器经历了多次发展与演变,衍生出了以八度、二弦为代表的十八种演奏技法。为了能够更为透彻地了解这一乐器,本研究首先从两个维度分析了古筝演奏技法的发展演变过程,其次基于文献资料分析了影响古筝演奏技法发生转变的几大因素,最终阐述了古筝演奏技法的传承方式。

关键词： 古琴   半箱式琴   独枘琴   汉   六朝  

摘要： 通过系统梳理和考察考古实物资料及图像资料发现,春秋战国至南北朝时期,中国古琴形制发生了四次变革:第一次变革发生在战国晚期,半箱式十弦琴转变为七弦琴,琴身加长变宽;第二次变革在东汉时期,蘑菇状雁足移至琴尾变成固定弦的琴枘,琴体向全箱式琴体发展;东晋时期发生第三次变革,琴枘消失,琴面仍保留了尾岳;第四次变革发生在北朝晚期—南朝陈,古琴形制彻底完成向传世古琴的历史性转变。

关键词： 小提琴演奏   司徒梦岩   广东音乐   西洋音乐   万吨巨轮   粤乐   江南造船所   “司徒梦岩模式”  

摘要： 他是我国近代著名的造船专家,也是我国最早一批接触小提琴和西洋音乐的人之一。他学的本是造船专业,但留学期间先后师从名家,学习小提琴制造和小提琴演奏。1915年学成回国后,他成为江南造船所总工程师、中国设计万吨巨轮第一人。同时,他致力于广东音乐的改革,并将小提琴当作演奏粤乐的工具,创立音乐史上的“司徒梦岩模式”。

关键词： 古琴   美学   道家   音乐思想  

摘要： 古琴是中国古老的民族乐器,是中国传统乐器的重要代表。一直以来,古琴独特的自身魅力深受文人墨客的喜爱,更吸引着人们抚琴作乐、修身养性。道家思想作为中国传统哲学思想中最为重要的一翼,其美学思想对我国古琴音乐的发展有着深远影响,并对古琴的内在文化价值起到了至关重要的作用。道家音乐美学中的“大音希声”“天人合一”以及“至无至乐”等本体论思想,以及崇尚自然、重视人的情感的自然抒发等主张,皆渗透在古琴的制作与外观、演奏与乐谱和琴论及其中的美学追求的方方面面,成为古琴文化中的重要组成部分。

关键词： 嗣汉天师府   天师道   早期道教   道教音乐   龙虎山   科仪   长江以南   江南丝竹  

摘要： 龙虎山正一天师道道教音乐(以下简称天师道音乐)是中国传统音乐文化的一部分,其分布区域包括我国长江以南各省,西南少数民族地区,港、澳、台地区及东南亚等地。2014年7月,天师道音乐被文化部(今文旅部)列入第四批国家级非物质文化遗产名录。天师道音乐最早的科仪及音乐当推“旨教斋”“涂炭斋”,属早期道教斋仪活动。宋元以来,龙虎山嗣汉天师府“主管三山符篆”“掌天下道教事”,天师道音乐极大地影响了上海、江苏、浙江、安徽、河南等地的道教音乐发展,并广泛吸收了昆曲、江南丝竹、广东音乐等南方民间乐曲的精华。