关键词： 文化工业   马克思   政治经济学批判   启蒙辩证法   阿多诺  

摘要： 将《启蒙辩证法》中的“文化工业”视为“大众文化”“通俗文化”，或将其定性为对某种特定文化现象的批判是对“文化工业”理论的误解。实际上，阿多诺早就在《文化工业再思考》中对“文化工业”词源上的模糊及争议性作出阐述。霍克海默也曾在《论真理的问题》中提出马克思主义与形而上学观念论之所以不同的根本基础——政治经济学批判。本文认为，要回归“文化工业”的真正内涵，必须结合马克思的《德意志意识形态》与《资本论》的意识形态批判和政治经济学批判理论。“文化工业”作为历史范畴，是一种非文化且“另有所图”的事物，不仅是以文化形式出现的“特殊商品”，更产生着“文化拜物教”一般的负面影响。

关键词： 马克思   恩格斯   文明观   资本主义  

摘要： 马克思恩格斯的文明观以其深刻的洞察力和独特的叙事方式，揭示了文明本质和文明发展规律，可为当代人类文明新形态建设提供理论支撑。其关于文明的阐述涵盖了五个指向性范畴，包括生产方式与社会形态、人的生存状态、人类演进历程阶段和社会进步趋势，是明确当下文明进路和走向的重要资源，为当代中国立足于世界舞台，以中国式现代化道路构建人类文明新形态提供了理论指导。

关键词： 时间异化   时间解放   马克思   数字资本主义  

摘要： 时间是理解人类社会发展变迁的关键维度，也是马克思展开政治经济学批判的核心范畴。马克思批判了资本主义时代的时间异化现象，时间在资本主义条件下从人类发展的积极存在降格为资本增殖的抽象工具，结构失衡、节奏失控、意义失落和权力失范共同形塑了资本逻辑的时间宰治格局；马克思描述了共产主义社会的时间解放图景，届时劳动时间将从“外在折磨”转变为“自我享受”，自由时间将从“劳动附庸”升华为“财富尺度”，时间文明也将由此实现从“时间支配人”到“人支配时间”的历史性跃迁。在数字资本主义时代，马克思批判的时间异化现象并未消失，而是呈现传统延续和数字升级的双重困局，马克思指引的时间解放进路并未过时，技术发展和制度建构的协同作用依旧是实现数字时代时间解放的有效路径。

关键词： 马克思   自主活动   自我意识   自由行动   自由劳动  

摘要： 马克思自由观中的“自主活动”概念在不同时期的文本中存在着不同的阐释逻辑。马克思“自主活动”概念既是对黑格尔“自我意识”概念的超越，也是对赫斯“自由行动”概念的扬弃，否定了精神劳动自由和伦理道德自由。在实践唯物主义时期，马克思基于人的存在与本质分离的角度，将“自主活动”概念作为批判异化劳动现象出场，这是人的类本质的肯定方面。马克思确立唯物史观后，“自主活动”概念开始同生产力与生产关系的矛盾运动联系在一起，为马克思正式进入政治经济学批判并进一步探究自由劳动奠定了基石。这里马克思确立的自由既不是精神自由，也不是一般意义上的自由，而是“自主活动”。

关键词： 马克思   生活哲学   理论蕴涵   重要特征   时代价值  

摘要： 当今世界自然灾害、局部战争频发多发，对人的生活造成了严重威胁，重新学习马克思生活哲学思想对正确认识和处理这些问题具有重要的现实意义。研学丰富的马克思生活哲学思想，需要把握马克思生活哲学思想的问题论域，感悟马克思生活哲学思想的来源、基点、内核的理论蕴涵。马克思生活哲学思想的重要特征在于追寻自主生活活动是马克思生活哲学思想的实践指向，建构人的生活辩证法是马克思生活哲学思想的本真旨趣，打造生活共同体是马克思生活哲学思想的主旨要义。探寻马克思生活哲学思想的时代价值，应以人的生活实践为统领，关切人类生活发展的现实问题，优化生活境域、提升生活水平、丰富生活样式，真正构建一个美好的生活世界。

关键词： 马克思   意识形态   施蒂纳   德意志意识形态  

摘要： 本文基于MEGA②Ⅰ/5卷手稿创作年表,以“意识形态”概念的发展为案例,展示新历史考证版《德意志意识形态》为重建马克思理论核心概念的思想史所提供的可能性。首先,介绍重建马克思所独有的“意识形态”概念起源所依托的手稿文本。然后,按照创作时间顺序讨论一些重要文本片段,为理解马克思概念发展的动态过程以及“意识形态”概念的重要理论地位提供文献支撑。同时论证在“意识形态”概念的生成过程中,马克思与施蒂纳的论战,而非与费尔巴哈的论战,具有决定性的意义。

关键词： 马克思   恩格斯   后发国家   跨越“卡夫丁峡谷   中国式现代化  

摘要： 马克思对现代化的探索分为两个过程。第一个过程为理论的建立过程，在这个过程中，马克思对资本主义现代化理论经历了从信仰到批判，并最终实现超越。完成理论的构建后，马克思将普遍性的理论与以俄国为代表的后发国家的特殊国情相结合，开启现代化理论第二个过程的探索，提出跨越“卡夫丁峡谷”的构想。然而马克思的理论探索最终表现为未完成的状态。马克思去世后，恩格斯继续追问实现跨越“卡夫丁峡谷”的前提，将理论推向完成。恩格斯得出结论：后发国家跨越“卡夫丁峡谷”只有在共产主义的样板已经出现且自身的有利因素仍然存在的条件下方可实现。马克思恩格斯对后发国家现代化理论的探索体现出一切从实际出发，实事求是的精神。在实事求是的思想路线的指引下，中国共产党将马克思主义理论与中国具体实际相结合，实现了对马克思主义现代化理论的创造性实践和创新性发展，为全人类的现代化事业贡献了中国智慧。

关键词： 马克思   审美政治   感性   人类解放  

摘要： 感性不仅是一种主体与外部世界发生关系的直接表征，也是体现主体的生存样态的真实感受。作为马克思美学的重要范畴，马克思感性概念批判性地继承了康德的感性范畴，并吸取了费尔巴哈的感性思想。基于此，马克思的感性概念既有美学的内涵，又有政治学的内涵，既指主体的内在感官上的直观感受性，又体现为主体行动上的能动实践性。一方面，感性需要和审美感觉作为马克思感性概念主体感官的感受性的两种具体规定，是感性的人的对象性的本质力量；另一方面，马克思批判了旧唯物主义对外部世界的感性直观方式，立足于感性实践，实现了从直观唯物主义到实践哲学、从感觉的解放走向人类的解放的哲学变革。因此，感性是探究马克思审美政治的一个重要视角。

关键词： 李大钊   史学要论   中国马克思主义史学  

摘要： 《史学要论》是中国第一部以马克思主义为理论基础的史学理论著作，也是20世纪初中国史学界最早公开出版的理论专著之一，影响深远。在1916年袁世凯取消帝制的时代背景下，李大钊以《口占一绝》一诗中的“高筑神州风雨楼”之句，表达了自己的深沉情感，既是对时局的深刻感慨，也寄托了他对构建“理想之中华”的热切期望，以及对革命终将胜利的坚定信念。时至今日，中国已迈入新时代，史学研究在继承与创新中不断前行，《史学要论》及其背后的李大钊“夙研史学”精神，仍激励着当代学者不断探索，勇于开拓，为中国史学的发展贡献力量，其历史价值与现实意义不容忽视。

关键词： 宗教鸦片论   马克思   诺瓦利斯  

摘要： 以往对“宗教鸦片论”的深入讨论主要限定在厘清马克思与青年黑格尔派之间的思想关系，聚焦于激进派阵营内部的思想较量。很少有研究注意到，德意志早期浪漫派的代表人物之一诺瓦利斯比青年黑格尔派和马克思更早提出了系统性的“宗教鸦片论”。诺瓦利斯的“宗教鸦片论”是以自我意识哲学为基础的，但是与青年黑格尔派不同，反对理性必然性。马克思的宗教批判是从与早期浪漫派的接触开始的。大学时代他一度短暂地踏上了浪漫派以爱为原则的诗意教化之路。浪漫派的观点在马克思思想形成过程中并没有发挥持久的、建构性的作用。但是这段短暂的经历却帮他弄清楚了这种自我意识哲学的根本困境，及其与以黑格尔为代表的理性辩证法的根本差别，也使他后来对于早期浪漫派及其后继者的批判入木三分。