关键词： 马克思   法律   马克思主义法学   基础与上层建筑   历史唯物主义  

摘要： 马克思法律思想的研究者需要解决一些困难。因为马克思在多数时候似乎不太关注法律问题,缺少正面的规范性理论,没有留下体系性的法学论著。马克思自身的思想发展阶段性、他与恩格斯的差异性和一致性、德文术语的英译局限性等问题都需要得到认真对待。马克思的早期论著,为他对法律的批判、对意识形态概念和资产阶级思想虚幻性的分析、在经济基础和社会—政治思想之间所作的初始连接奠定基础。在经济基础和上层建筑的关系问题上有两种叙事模式,即因果论和互动论。与之相关,在国家扮演的角色问题上也有两种叙事模式,即阶级还原论和相对自主性理论。马克思的理论富于潜在生命力,未来将出现马克思研究的兴盛局面。

关键词： 马克思   传统文化   创造性转化   方法论   第二个结合  

摘要： 在时代境遇的历史变迁中，马克思从诸多文化成果中寻求思想理据，创造性转化了人类传统文化的思想精华，构建了科学社会主义的理论体系。在创造性转化的过程中，马克思坚持问题导向、揭示历史规律，开辟并巩固了无产阶级的文化自主性，为“第二个结合”提供了方法论启示。推进“第二个结合”,应立足于中国式现代化的特定历史方位，坚持逻辑与历史相统一、从抽象到具体的方法，不断巩固文化主体性，实现传统与现代、理论与现实的有机衔接。

关键词： 1844年经济学哲学手稿   马克思   人的存在  

摘要： 对人的存在，即“人之为人”的探讨一直是哲学家们致力研究的重要问题。在《1844年经济学哲学手稿》（简称《手稿》）中，马克思扬弃黑格尔的人是“绝对精神”外化存在思想，同时也批判继承费尔巴哈人是感性的自然存在思想，进而提出了“人是能动性与受动性的统一存在物”“人是社会存在物”“人是自由有意识的类存在物”等观点。马克思将从事社会生产中的“现实的人”作为研究对象，把人的自由、自觉、自愿的实践活动归于人的存在，这足以说明马克思对人的存在的思考已经跳出了唯心主义和旧唯物主义的窠臼，从而转入实践唯物主义的领域。《手稿》中人的存在的理论给予了人们看待现实问题的视角，具有极为重要的理论及现实意义。

关键词： 新唯物论   物   马克思   张岱年   第二个结合  

摘要： 马克思通过批判抽象之物、异化之物以及物化问题，形成有关“大写的物”“大写的人”的科学见解，最终确立唯物史观及剩余价值学说，这对中国早期马克思主义学者产生了重要影响。在李大钊、张申府等的影响下，张岱年通过对马克思“新唯物论”和中国传统气论的现代诠释，提出具有其自身特点及中国特色的“新唯物论”，从学术思想上助推马克思主义与中华优秀传统文化的深度融合。从马克思到张岱年，两种“新唯物论”各有胜意，共同义旨在于通过思想分析和把握时代问题，致力于变革现实，实现对“物”的规律认识以及“人”的自由解放。随着社会、时代发展及实践要求变化，加强对这两种“新唯物论”的互动互释，对于推进“第二个结合”的学理化研究以及马克思主义哲学中国化和中国现代哲学物论问题研究，具有重要的方法论意义。

关键词： 康德   黑格尔   费尔巴哈   马克思   宗教的本质  

摘要： 马克思哲学的一个重要思想渊源是德国古典哲学,然而,广为人知的一个经典表述却认为,马克思哲学是黑格尔之“合理内核”与费尔巴哈之“基本内核”的叠加,而作为开创德国古典哲学的先哲康德却一直游离于这一经典叙事之外。仅就宗教的本质而言,康德的宗教思想一开始就呈现出了两歧内涵的面向,一方面他重视理性和道德对于宗教的核心意义,而另一方面他也不忘强调历史和启示的向度对宗教的成就之功。在某种意义上,黑格尔只继承了康德宗教思想的前一方面,然而,他却并没由此迈向道德宗教,而是走向了唯心论上的“人神学”。马克思曾经一度倾心于黑格尔哲学中的“自我意识”学说,以此来诠释基督教,并借此走出他青年时代对康德道德宗教的迷恋。与此相对,费尔巴哈却延续了康德宗教思想中的后一面向,不过他并没有因此而复兴既有的启示神学或历史性信仰,而是径直走向了唯物论上的“人本学”。就宗教与现实世界的必然关联而言,马克思基于“实践”之上的宗教理论无疑赓续了康德和费尔巴哈的思想,由此而对后世无神论思想产生了巨大而深远的影响。

关键词： 马克思   实践本体   现象学意蕴  

摘要： 马克思通过对黑格尔抽象思辨哲学的批判，使哲学的主题由抽象的思辨转向对现实的社会和对现实的人的探讨。通过对费尔巴哈半截子唯物主义的批判，用感性的实践活动，将主、客体统一并与社会历史相连接，使抽象的人变为具体的现实的活动中的人。正是在这种批判中，马克思深化了对“劳动”“实践”等范畴的理解，并促使其唯物史观和剩余价值论的提出，把实践主体规定为人的个体性与社会性、内在性与开放性的对立统一。同时，由于实践本身具有生成性、桥梁性、人文性和终极性等特征，使得马克思的实践本体论思想中内含着丰富的现象学意蕴。对其现象学意蕴的探讨，有助于我们重新审视人与世界的关系，建立以现实的人的生活为基础的马克思哲学实践体系框架，促使我们更好地应对社会现实问题，更好地服务于中国特色社会主义现代化建设伟大实践。

关键词： 马克思   消费思想   当代价值  

摘要： 作为社会再生产不可或缺的一环,消费在人类社会的历史演进中扮演着举足轻重的角色。进入新时代,消费一头连着人民美好生活需要,一头连着宏观经济大循环,具有更为重要的意义。马克思消费思想是马克思政治经济学的重要组成部分,对马克思在经典著作中所阐述的消费思想进行深入剖析,具有深远的时代价值。 本文以马克思的原著文本作为理论基石,梳理并总结了马克思消费思想的历史背景、演进历程及其主要内容,进而探究马克思对资本主义社会的本质批判,深入分析了马克思消费思想在理论与实践两个维度上的重要价值。首先,在资本主义社会生产力飞速发展的时期,资本主义社会的固有矛盾逐渐凸显,正是在这样的时代背景下,马克思消费思想应运而生。该思想的形成,深受古典政治经济学与空想社会主义的影响,这两者构成了马克思消费思想的理论来源。其次,根据马克思消费思想在经典原著中的论述和发展,探究了马克思消费思想从萌芽到丰富再到成熟的发展过程。再次,阐述了马克思消费思想的核心内容,即消费在社会再生产中的地位和作用、消费力及影响因素以及资本家和工人阶级之间显著的消费差距。最后,探究马克思消费思想的理论价值即对马克思理论体系的贡献和为建国以来不同时期生产与消费关系的调整奠定了基础。聚焦新时代我国消费理念的转型以及新的消费需求,研究马克思消费思想的实践价值,从实现人民美好生活向往、促进收入分配制度改革、引导正确消费观三个维度出发,提出新阶段优化消费、提振消费、促进消费的现实路径。

关键词： 辩证法   矛盾   康德   黑格尔   马克思   逻辑形式  

摘要： 基于辩证法与矛盾的关系，马克思之前的辩证法在逻辑形式上有三种表现形态：强调从矛盾中“接生”出真理的苏格拉底式辩证法；只强调对矛盾的分析、揭露和批判，而不强调发现真理的康德式辩证法；强调从矛盾中推理和发现真理的黑格尔式辩证法。马克思辩证法的逻辑形式在继承康德和黑格尔辩证法的基础上，实现了对二者的双重扬弃。马克思辩证法既是一种面向事情本身的方法，尊重事物内在的矛盾；又是一种在批判旧世界之矛盾的过程中发现新世界的科学方法，强调矛盾是事物内在发展的动力。

关键词： 马克思   财产权   抽象   具体   历史  

摘要： 在从前现代政治向现代政治转型的过程中，财产权的确立逐渐成为一项核心议题。洛克以自然法为前提对财产权的阐释以及德国古典哲学在概念图式中对财产权的先验演绎，形成了现代早期论证财产权的经典理论。这种论证围绕人的非历史的自然必然性展开，使财产权呈现为超出具体社会历史限度的抽象法权。与此相对，马克思将考察财产权的视角由抽象演绎转向内在批判，在法权层面之下剖析使财产权得以显现的社会历史机制。立足于从抽象上升到具体的历史唯物主义方法，马克思的财产权批判呈现出一条具体化路径。财产权内生于资本主义生产方式的总体性关系结构，其概念抽象在与特定社会形式的综合过程中得到具体再现。通过将批判的视角聚焦资本主义生产方式的生产总体，马克思得以祛除笼罩在财产权之上的自足的、静态的意识形态幻象，将其还原为资本抽象统治与自行增殖的法权载体和具体环节，从而使这一批判呈现出明确的历史叙事。

关键词： 青年黑格尔派   马克思   宗教观   神圣家族  

摘要： 统摄而论，马克思主义发展史实质上是一部波澜壮阔的理论批判史。在马克思早期思想的图谱之中，青年黑格尔派的历史出场扮演了不容替代的理论角色，而宗教批判一度又成为青年黑格尔派理论争鸣之核心论域。以大卫·施特劳斯为主要代表的青年黑格尔派成员却在19世纪基督教盛行的德国拉开了磅礴的宗教批判思潮的序幕。青年黑格尔派宗教观具备其独特的理论禀赋之同时也暗含了深刻的思想症候，从《〈黑格尔法哲学批判〉导言》到《神圣家族》的动态流变，马克思实现了对青年黑格尔派宗教观的进阶超越，这种进阶超越不仅彰显在宗教批判转向的历史性底色深处，而且蕴含在以现实世俗为基础的真理性内核之中。