关键词： 马克思   恩格斯   城乡关系   城乡融合  

摘要： 马克思、恩格斯通过分析资本主义条件下城市和农村之间存在的矛盾,在批判和发展空想社会主义者和谐社会思想的基础上,论证城乡关系会依次经历依存、对立和发展阶段。新时代我国城乡融合发展取得了积极的进展,城乡之间的差距得到了一定程度的缓解,但城乡之间的矛盾依旧存在。因此研究马克思、恩格斯城乡关系理论对推动新时代中国城乡融合发展仍具有重要的指导价值。

关键词： 马克思   共享思想   逻辑进路   现实关照  

摘要： 马克思关于共享的讨论是通过批判资本主义“异化劳动”开始的。其立论的前提是消灭资本主义私有制,建立共产主义公有制新社会,这也是马克思整个理论大厦的逻辑归宿。马克思不是就共享论共享,而是从“现实的人”的发展逻辑出发,从生产力发展和制度的构建出发,从生产关系讨论分配关系,这是马克思共享思想的基本逻辑。只有从批判“异化劳动”出发,才能切中资本主义“私享”的要害。马克思的共享思想正是从建构共产主义新社会出发,以“人的自由全面发展”为目标,建构出人类社会可能具有的理想样态,解决“谁来享”“享什么”“如何享”的问题。在当代中国“共享发展”理论的建构中,马克思的共享思想担当着为现实生活提供规范的理论指导的责任。

关键词： 马克思   封建   封建社会   社会形态  

摘要： “封建社会”理论是马克思社会形态理论的重要内容。以往研究局限于马克思早期基于西欧社会实证研究提出的“五种社会形态论”,片面理解和套用“封建社会”理论,忽视了马克思中后期对“封建社会”理论的深化以及扩展完善。马克思在不同时期,根据不同需要、采取不同标准,对社会进行了不同划分,从不同角度对“封建社会”进行了科学分析和界定。马克思的“封建社会”理论不同于一般历史学学科意义上的研究,是按照“唯物史观的哲学变革”的理论逻辑对人类历史进行的“历史哲学”研究,具有重要的方法论意义。

关键词： 马克思   黑格尔   客观精神   批判  

摘要： 黑格尔是德国古典哲学的集大成者,在马克思青年时期,黑格尔哲学思想对其产生了深刻影响,马克思在批判性地继承黑格尔的基础上逐渐形成了自己的哲学体系,文章主要研究,马克思对黑格尔“客观精神”的批判。国家、市民社会理论在黑格尔“客观精神”中具有重要意义,马克思在批判黑格尔国家和市民社会的过程中,发现了二者的“颠倒”问题,拨正了黑格尔的国家观。马克思通过对黑格尔“客观精神”的批判,构建了唯物主义历史观,揭示出科学社会主义的真正本质。

关键词： 马克思   社会发展   发展动力   社会发展动力  

摘要： 中国共产党在充分领会马克思社会发展动力理论的这一深邃内涵的基础上,准确把握时代的脉动,立足中国实际,在带领中国人民取得中国特色社会主义伟大成就的进程中,创造性地丰富和发展了马克思社会发展动力论。其创新成果可依次概括为五个阶段,即矛盾动力论、改革动力论、创新动力论、和谐动力论和新时代社会发展动力论。这些成果为解决社会矛盾提供理论了依据,为把握社会发展的结构规律和实践提供了根本方法,为人类命运共同体思想的提出奠定基础。

关键词： 数字资本主义   劳资关系   马克思   劳动过程理论  

摘要： 数字资本主义在带来一系列繁荣景象,同时也加剧劳资之间的权利失衡。基于劳动过程理论,对数字资本主义时代的劳资关系进行分析。劳动过程中劳资关系的特征,主要体现在数字资本情绪控制与工人情绪抵抗、数字技术加速劳资关系中不稳定与被剥削的工作、劳动过程中数字资本全天监控数字劳动者。在数字资本主义时代,劳动过程中劳资关系本质上并没有改变资本对劳动者的剥削与压迫,而是变得更加隐蔽。因此,基于马克思劳动过程理论分析数字资本主义视域下劳资关系,主要体现在马克思劳动过程理论的生产方式、生产关系、劳动过程、再生产和利益等五个方面,揭示数字资本主义控制下劳动过程中劳资关系运行机制和内在逻辑。

关键词： 马克思   目的论   进化论   历史的终结  

摘要： 马克思将历史看作是不断进步的发展过程。这种解释常常招致批评,在批评者看来,马克思和黑格尔一样,把历史描绘成单一的目的论过程,因为马克思认为历史进程将最终达至无阶级的共产主义社会。这一批评是合理的吗?如果马克思的哲学中存在目的论观念,那么这种观念在其中扮演着怎样的角色?马克思本人对此语焉不详。我们通过对阿尔都塞历史无主体观点的批判性讨论发现,马克思主义最好被看成是一种自然主义的目的论,它描绘了人类主体的历史性突现。通过将马克思的历史理论与达尔文的进化论进行比较,我们也可以得出上述结论。

关键词： 马克思   穆勒笔记   交往异化   劳动异化  

摘要： 青年马克思最初跳出经济学语境的哲学话语,缘起于认同赫斯的他性交往异化构式,但他指认交换媒介的货币是人的社会共同本质的异化,这是马克思全部思想史上出现的第一个完整的异化构式。这也是一个从赫斯交往异化构式中逐步摆脱出来的过渡性异化构式。马克思意识到,基于资产阶级社会等于交换和贸易的抽象的交往/共同社会本质异化批判构式,却与国民经济学一样,恰恰模糊了资本家与工人的真实关系。当时已经站在无产阶级立场上的青年马克思不得不想的问题是,工人与资本家都是交往类本质异化中的商业领域中的“小贩”吗?所以,他必须将对资产阶级社会的批判焦点重新聚焦到与资本家对立的工人身上。这就需要从含混的市民—商业交换(流通领域)/交往的主体际关系转换到工人—劳动(生产领域),于是,源自赫斯的交往异化构式的他性社会联系的异化构式就走向马克思自己的劳动异化批判构式I理论。

关键词： 马克思   文化思想   人的解放   文化自信  

摘要： 《德法年鉴》时期,马克思文化思想形成发展的一个重要维度是从书房回到社会舞台,在自由理性与现实困境的冲突对立中深入到社会结构对复杂问题进行求解。在这一过程中,马克思渐渐脱离青年黑格尔派,开始批判黑格尔的法哲学,与鲍威尔等人决裂,进入了历史唯物主义的“前夜”,有了思想上的重大转向。这一时期,马克思文化思想的内在逻辑清晰,在批判中继承,在扬弃中肯定,形成了与同时代知识分子不同的文化理论观念,彰显了文化的实践性。借助文本文献学的思路,以思想史和马克思文本文献为核心对这一时期马克思的文化思想进行深入研究,有助于坚定文化自信,增强文化认同,在百年未有之大变局的今天立起鲜明的文化标识。

关键词： 马克思   思想政治教育   意识形态   唯物史观   人的解放  

摘要： 如果把《论犹太人问题》理解和把握为思想政治教育文献就会发现,马克思立足“宗教批判”实现了从“副本批判”到“原本批判”的理论纵深。在对政治解放“世俗冲突”及其“尘世局限性”的系统批判中,马克思首先确立了无产阶级思想政治教育“用历史说明迷信”的哲学原则,继而从“政治解放并没有也不力求消除实际的宗教笃诚”“造成‘天国的生活’与‘尘世的生活’分离对立”两个维度,揭露了资产阶级思想政治教育的统治实质和支配逻辑,最后通过对“人的解放”的本质把握,明确和坚定了无产阶级思想政治教育“使人的世界的各种关系回归人自身”的解放信念。《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判》共同构成马克思主义思想政治教育的理论开端,蕴含着马克思意识形态批判的关键要素与基本逻辑。