关键词： 生命政治批判   政治经济学批判   福柯   马克思  

摘要： 国内外学者对于生命政治的探讨,开启了现代资本主义社会批判理论的新的模式。福柯作为生命政治学研究的代表人物,他将谱系学的方法运用到了对政治经济学的研究之中,使得生命政治的内涵从肉体惩戒和人口调控延伸到新自由主义的治理术,生命政治成为一种权力技术与政治范式。从《巴黎手稿》到《德意志意识形态》再到《资本论》及其手稿,马克思则是用历史唯物主义的观点对资本主义进行了政治经济学批判,并将生命政治维度贯穿于其政治经济学批判的始终,这也为我们探讨生命政治批判与马克思政治经济学批判的理论关联提供了重要的启示。一方面生命政治批判展现着新自由主义下现代政治治理的限度;另一方面政治经济学批判则提供了批判的武器和解放的方向,生命政治批判与政治经济学批判统一于资本对人的生命的控制中。在当代视角下,以生命政治批判发展马克思政治经济学批判具有着重要意义。

关键词： 马克思   文明形态思想   唯物史观  

摘要： 马克思文明形态思想的出场具有历史的必然性。世界历史时代的到来、资本主义文明的悖论和无产阶级的革命运动是其产生的特定时代背景。19世纪空想社会主义者圣西门与傅立叶的文明批判思想、德国古典哲学中康德的世界公民思想和黑格尔的世界历史思想是其产生的主要理论来源。马克思以生产方式的发展程度、人的解放程度和地域的差异作为划分文明形态的根本依据,揭示了文明的社会形态、历史形态、地域形态的主要特征与文明成就。这三种文明形态的划分都蕴含了实现人的自由全面发展的价值诉求,表征了人类社会历史的发展与进步,体现了人类对文明形态的不断创新与不懈追求,彰显出马克思文明形态思想深厚的价值底蕴。在新时代,其理论价值在于为坚持历史唯物主义基本原理和方法论提供理论遵循,为透视资本主义文明本质提供重要视角和为人类文明新形态的构建提供理论基础;其实践价值在于为坚持走中国特色社会主义文明发展道路指明方向,为通过“两个结合”实现中华文明的现代形态提供思想方法,为构建人类命运共同体提供理论指导。

关键词： 马克思   报刊思想   人民报刊思想   无产阶级报刊理论  

摘要： 相较于《莱茵报》时期马克思的人民报刊思想,《新莱茵报》时期马克思形成的无产阶级报刊理论是马克思报刊思想中更为科学的思想。《莱茵报》时期,青年马克思出于对普鲁士王国的政治批判展开了对新闻出版自由问题的辩护,依托康德-费希特的观念论哲学以及黑格尔的理性主义国家学说,马克思初步提出了“人民报刊”的思想。然而人民报刊思想之于现实问题的局限性迫使马克思在《莱茵报》卸任后清算作为自己理论基础的黑格尔主义国家观,并逐步基于唯物史观找到了先进的历史主体——无产阶级,以此形成其成熟报刊思想——无产阶级报刊理论。该理论的核心观点是无产阶级报刊要代表无产阶级利益,服务于革命斗争的现实需要,而创办《新莱茵报》正是马克思成熟报刊思想的伟大实践。

关键词： 人的本质   解放逻辑   青年马克思   历史唯物主义  

摘要： 把握马克思哲学革命的全景,不能忽略马克思在1845年前后对人本学信仰的自我“清算”。在此意义上,不仅应把《德意志意识形态》等论著理解为马克思对费尔巴哈的批判,同时也应将它们理解为马克思的“自我批判”。这一“清算”的过程及成果体现为三条理路:通过历史化个体实存,马克思清算了作为“类存在”的抽象“人”;通过社会化人类本质,马克思清算了“对象性活动”的抽象本质;通过革命化“现存世界”,马克思清算了“异化复归”的人类解放逻辑。正是在对旧哲学信仰的批判中,诞生了以社会实践为轴心把握人类历史的历史唯物主义世界观。

关键词： 马克思   幸福观   内涵   时代价值  

摘要： 马克思幸福观贯穿于马克思主义理论的全过程,在本质上与资本主义幸福观有着显著区别。马克思幸福观不仅凸显可持续性的生态幸福、内源性的劳动幸福、根本性的人民幸福等内涵意蕴,而且彰显物质幸福与精神幸福相统一、创造幸福与享受幸福相统一、个人幸福与集体幸福相统一、人类幸福与生态幸福相统一等新时代价值。对马克思幸福观内涵意蕴与时代价值的辩证分析,有利于回答时代的幸福之问、回应社会的幸福之需与回复群众的幸福之求。

关键词： 马克思   实践   关于费尔巴哈的提纲  

摘要： 《关于费尔巴哈的提纲》涉及马克思关于人的本质的论述以及对于马克思实践观的阐述,而实践问题是其核心问题,马克思对旧哲学进行批判,创立新哲学,马克思对“实践”的认识与阐述,是《提纲》的主线与核心。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中阐述了以科学实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点,它建立在科学实践的基础上,对理性主义、唯心主义和费尔巴哈等旧的唯物主义的实践观进行了批判,并提出了马克思的新唯物主义的实践观,从而揭示出人类的真正活动是具有主观能动性的实践活动。在《提纲》中通过对费尔巴哈宗教观的批判指出全部社会生活在本质上是实践的,帮助我们理解实践的目的是改造世界,即带有革命性及批判性的活动。探究《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观对于马克思主义哲学、我国意识形态工作的发展具有重要的理论和现实意义。The Outline of Feuerbach involves Marx’s elaboration on the nature of human beings and the elaboration of Marx’s practical view, and the practical problem is its core problem, Marx criticizes the old philosophy and creates the new philosophy, and Marx’s understanding and elaboration of “practice” is the main line and core of the Outline. Marx in The Outline of Feuerbach expounds based on the basic scientific practice of Marxist philosophy, it is built on the basis of scientific practice, the rationalism, idealism and Feuerbach the old materialist practice of criticized, and put forward the new materialism of Marx, to reveal the real activity of human practice is a subjective initiative. In the Outline, through the critique of Feuerbach’s religious view, it points out that all social life is practical in essence, and helps us understand that the purpose of practice is to transform the world, that is, revolutionary and critical activities. Exploring the practical view in The Outline of Feuerbach has important theoretical and practical significance for the development of Marxist philosophy and ideological work in China.

关键词： 分配正义   共同富裕   马克思  

摘要： 马克思分配正义与共同富裕的关联主要通过二者之间的内生关系体现。首先,马克思分配正义的生产原则在事实层面确立共同富裕的发展条件、发展动力、发展阶段,内生共同富裕的发展性;其次,马克思分配正义的价值原则在价值层面确立共同富裕的共享前提、共享机会以及共享结果,内生共同富裕的共享性;再次,马克思分配正义的解放原则在实践层面确立共同富裕的物质基础、道德追求、精神需要,内生共同富裕的人民性。马克思分配正义与共同富裕的三重内生关系表明,共同富裕既是分配正义的当代体现,又是促进社会正义的重要动力和系统工程。

关键词： 现代化   青年马克思   资产阶级革命   市民社会   现代性  

摘要： 作为西欧现代化运动的观念基础,启蒙以降的现代化思潮涉及对理性、自由、权利、进步和解放等普遍性问题的关切,表达了对现代文明转型的追寻与反思。通过与诸现代化思潮的交锋,青年马克思从对现代性观念原则的追随转向批判性审视,基于对德、法、英等国现代化进程的历史和理论考察,初步揭示了现代资产阶级社会的内在矛盾及其演进趋势。从《莱茵报》时期到1845年哲学革命的前夕,马克思以资产阶级革命标识出现代化转型的积极效应和局限,以私有财产制度把握现代化发展的逻辑线索,以大工业条件下的物对人的统治揭示现代人的异化生存境遇,以共产主义运动指明现代化之自我否定和扬弃的实践趋向。通过探索和回应“德国式的现代问题”,马克思逐步深化了对现代化观念与社会现实之时空交错、历史趋向与主体选择之辩证联结的认识,从解决德国式现代化的特殊问题上升到对现代世界的普遍原则及其历史限度的批判,为超越资产阶级政治解放、实现普遍的人的解放开辟了新的革命路径。

关键词： 市民社会辩证法   殖民   马克思   黑格尔  

摘要： 市民社会的辩证法包括宏观和微观两个层面,但宏观的市民社会辩证法与微观的市民社会辩证法之间存在着巨大张力。微观的市民社会辩证法即“财富过剩”与“贫困”之间的矛盾本应通过殖民过渡至宏观的市民社会辩证法,从而构成完善的理论体系。但是,由于黑格尔和马克思对殖民在市民社会辩证法中的理论定位存在差异,在社会的未来发展、历史主体的确定方面存在着分殊,因此,他们对殖民、市民社会辩证法以及二者之间关系的理解也不同。只有以历史唯物主义为基础,人们才能认识到,市民社会辩证法和殖民本质上都是物与人的对立,物的主导性导致了殖民的残酷性和非人性。

关键词： 生产力   交往行为   新辩护   马克思   哈贝马斯  

摘要： 马克思和哈贝马斯的思想关系是近年来学界研究的热点问题。哈贝马斯将马克思的生产力概念判定为一种客观结构,认为其内部包含关于技术和组织的知识,学界普遍认为这是对马克思的误读并指责其忽视了社会生产与交往。但在哈贝马斯看来,生产过程中的交往远未达到交往行为的高度。交往行为具有双重特征:它同时综合了目的行为、规范调节行为和戏剧行为,且建立在对世界的全面反思之上。相较之下,社会生产与交往更多地止步于目的行为层面,缺乏交往行为的丰富内涵。哈贝马斯的真正问题在于,他在理解马克思的生产力概念时预设了资本主义生产方式的永恒化。事实上,在前资本主义和未来社会,围绕生产展开的各种活动与交往,同样能够孕育出规范调节行为和戏剧行为,进而与世界建立起反思性联结。