关键词： 马克思   恩格斯   科技   资本主义社会  

摘要： 在现代社会,科技是一把双刃剑,既能造福人类社会,一定条件下也可能给人类社会带来挑战。社会制度因素是造成科技双刃剑效应的一个重要原因。马克思恩格斯在考察资本主义条件下的科技功能时认为,科技的应用与科技的资本主义应用是有区别的。在资本主义条件下,科技既有积极作用,也有消极作用。也就是说,在资本主义社会中,科技的功能存在悖论现象。对此,马克思形象地说,“科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀”。资本主义社会中的科技功能悖论,在资本主义社会无法得到根本解决,只有资本主义社会为社会主义社会所取代,科技才能真正成为服务社会、服务人的本质力量。

关键词： 分析的马克思主义   马克思   辩证法   乌尔里希·施坦沃特   分析的方法  

摘要： 西方分析的马克思主义学派普遍反对辩证法。乌尔里希·施坦沃特作为德国分析的马克思主义的代表性学者,独树一帜地提出截然相反的意见。他认可和褒扬马克思的辩证法,以分析的方法对马克思的辩证法思想进行科学的分析性诠释,证明马克思的辩证法是一种与分析的方法相兼容的科学方法。基于维也纳学派的逻辑经验主义,施坦沃特将马克思在《资本论》中使用的概念分析方法解释为“模型构建法”,对马克思关于交换过程、商品流通和资本主义经济的辩证分析进行分析性呈现,并基于分析的视角把马克思的辩证法理解为对研究对象的两个必要属性之间相容条件的连续分析。通过严谨细致的逻辑分析与模型构建,施坦沃特成功地反驳传统分析的马克思主义对马克思辩证法的误解,充分阐释马克思辩证法的科学性、批判性和革命性,很好地验证马克思对资本主义经济运行规律分析的科学性及其关于资本主义经济必将毁灭之预测的准确性。相对于马克思丰富的辩证法思想,施坦沃特的理论视野仍显狭窄,若能进一步拓展分析的视野,其论证将更有说服力。

关键词： 马克思   浪漫主义   共产主义   黄金时代  

摘要： 马克思的“共产主义”理论批判并转化了浪漫主义的“黄金时代”构想。浪漫主义反抗启蒙理性和宣扬理想主义的主张在一定意义上对马克思产生了积极影响。马克思在继承浪漫主义精神之时,亦自觉地对浪漫主义所具有的历史局限性展开反思和批判,并在“问题意识”“立场指向”“解答方案”“理论创新”四个方面对浪漫主义实现了转化和超越。相较于浪漫主义对未来社会的企划过于诗意化而言,马克思始终立足于历史唯物主义的视野,强调建设共产主义的现实基础是物质资料的扩大生产和对私有财产的积极扬弃。可以说,共产主义是马克思将浪漫主义实践化和现实化的理论成果。考察马克思与浪漫主义思想关系的内在契合与分歧,对于深化现有的马克思与浪漫主义思想关系的讨论,助力时兴的马克思主义思想史研究具有重要价值。

关键词： 马克思   所有权   正义  

摘要： 所有权构成了马克思正义思想的内在逻辑线索。正是通过对资本主义所有权关系的研究,马克思意识到资产阶级理论家建构的所有权本质上是对私有财产的确证和维护,而建立在这种所有权基础之上的永恒正义观念也不过是一种形而上学的幻象。马克思揭示了资本主义所有权在生产领域产生的统治和从属关系,以及在分配领域产生的剥削关系,进而对资本主义的不正义进行了批判。马克思的正义思想需要在人的解放及自由全面发展的意义上进行解读。在马克思看来,共产主义第一阶段的任务是进一步完善和落实劳动所有权,实行有折有扣的按劳分配,而共产主义高级阶段的任务则是重建个人所有制,实行按需分配。

关键词： 马克思   伊壁鸠鲁   自我意识哲学   历史唯物主义   共产主义  

摘要： 重估伊壁鸠鲁哲学在马克思哲学思想建构中的价值,是基于《博士论文》重释马克思哲学思想起源问题的议论焦点之一。立足马克思早期思想发展来看,伊壁鸠鲁哲学的价值主要通过自我意识哲学得以体现:伊壁鸠鲁自我意识哲学所代表的哲学发展方向和政治追求与马克思的“哲学—政治”兴趣相契合,构成了马克思哲学研究的对象与动力因素;马克思对伊壁鸠鲁原子偏斜理论中所体现的个体自由与独立性予以肯定,以此彰显自己的价值立场,即自由应当是定在之中的自由而非抽象的思辨自由,并且这种自由的实现需要通过个体的理性实践活动来完成;马克思通过对伊壁鸠鲁天象学说的批判,重释了“个体与世界”之间互相塑造的辩证关系,揭示出主体的实践作用,旨在强调理性的个体以及由其联合而形成的自由平等的有机共同体,这一批判主旨确立了马克思思想的理论旨趣和价值目标。也正是基于这样的价值维度,才能够对伊壁鸠鲁哲学在马克思后续思想发展中,特别是在其共产主义和历史唯物主义形成过程中的作用作出有效评估。

关键词： 马克思   海德格尔   实践   沉思   主体性  

摘要： 黑格尔哲学代表了传统哲学的“终结”,此共识构成了马克思与海德格尔思想发轫的关键。马克思将哲学的“终结”视为理论转向实践的契机,主张在实践中实现人之“解放”。海德格尔则指出传统哲学对存在的遗忘,主张以沉思重新领悟存在。实践与沉思共同属于克服旧哲学的尝试,它们的根本性分歧在于两位思想家对主体性的理解:马克思把人视为最高主体,海德格尔则认为人只是存在的看护者。这两种思想之间的张力预示着未来思想将在主体的“解放”与对存在的“顺从”之间探寻前行的方向。

关键词： 马克思   伽达默尔   社会历史解释学   文化解释学   辩证法  

摘要： 哲学解释学是西方以语言为中心的逻各斯主义传统在20世纪的滥觞。它探寻了人们关于文本理解、阅读的基本原则,揭示了人文科学赖以建立、不断发展的基础,将理解与解释提升到存在论高度予以系统阐发。马克思哲学具有鲜明的实践特征,但是从理论自身而言却难以跳出“解释的循环”,它依然是特定条件下对于社会存在的认识、解释,并不断在新的历史境遇中被理解、解读、运用。由马克思的基本观念与方法可以看到,马克思的哲学是大写的“社会历史解释学”,而以伽达默尔为代表的解释学则是小写的“文化解释学”。

关键词： 马克思   弗洛姆   自由   实现路径   比较  

摘要： 马克思立足于人的社会存在本质,从社会历史发展的宏观视角出发,形成了对自由的理解,并强调通过社会革命改造束缚人的现实条件。弗洛姆在继承马克思的社会批判的基础上,从精神分析维度构建对自由的理解,主张通过心理革命改造人们病态的人格结构,实现“积极自由”。因此,二者对于自由实现问题的理解存在自由实现的主体、动力与目标的差异。比较二者关于人的自由实现路径的观点,有助于综合运用两种视角分析当代自由的困境,从而为现代人追寻真正的自由提供有益启示。

关键词： 马克思   政治戏剧学   僭主与马铃薯   后真相时代  

摘要： 马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》是政治戏剧学的典范,对法国政治生态特别是广大农民作了精彩分析,其意义超越了时空,具有惊人的预见性。当时法国的社会基础就是广大的农民,他们始终拥戴皇帝,任凭世事变幻,都宁可站在皇帝一边。拿破仑叔侄操控民众的情绪、情感、立场、态度,把民众如马铃薯般装入靠传统和迷信编织的袋子,成为篡权的僭主。马克思的启示在今天尤其深刻。后真相时代的民众从某种意义上说,也如同一个个马铃薯,被社交媒体的信息茧房和回音壁所隔离、分裂,不断自我囚禁在情绪和认知的牢笼中,从而无法代表自己,而是呼唤那种所谓“新时代美国特朗普式”的僭主。

关键词： 青年马克思   卢格   两个转变   内在逻辑  

摘要： 在与卢格的六封通信中,青年马克思的思想转变过程得到了较为完整的呈现。以马克思与卢格的通信为线索,参照青年马克思这一时期的文本,构成考察青年马克思思想转变的思想坐标。这为厘清马克思与卢格的思想关系、揭示青年马克思思想转变的内在逻辑提供了新的视角,以卢格在马克思思想变化中的影响为节点,可以看到马克思经历了从宗教批判到政治批判再到社会批判的转变。相较于青年黑格尔派的理论批判,马克思转向更具现实意义的政治批判,并与卢格成为同路人。然而马克思在政治批判中发现了无产阶级的力量,并最终走向了通过社会革命实现共产主义的道路,二人短暂的合作关系由此瓦解。在这一过程中恩格斯的政治经济学与费尔巴哈的唯物主义哲学成为马克思思想发展的新支点。马克思进而在政治经济学批判中走上科学社会主义道路,成为一名实践的唯物主义者。