关键词： 马克思   巴枯宁无政府主义   唯心主义   折中主义  

摘要： 与巴枯宁的交锋,是马克思一生中第三次对无政府主义进行的斗争。巴枯宁无政府主义在反对私有制、批判资产阶级国家和革命主张等方面与马克思主义存在共通之处;但在哲学基础上与马克思主义却有本质上的对立,并有将当时的工人运动引向歧途的危险。因此,在与巴枯宁进行交往甚至合作的过程中,马克思对其在社会历史观、国家观和自由观上的唯心主义,在宗教观和反权威论上的折中主义进行了彻底的批判,进一步完善、发展了唯物史观,确保工人运动朝正确的方向前进。

关键词： 马克思   个体   共同体   互构共变  

摘要： 个体与共同体的辩证关系不仅是马克思理论建构的思想主题,而且是解决人类生产实践的基本命题。马克思在批判和继承前人思想的基础上,科学地把握了个体与共同体的内在关系及其历史演变规律。在马克思看来,个体与共同体之间存在着相互依赖、相互塑造、历史性共生的辩证关系:一方面,个体作为共同体的“能动主体”,其生产实践是共同体存续与演变的现实基础;另一方面,共同体构成个体的“表现形式”,表征个体本质并为个体变革提供前提条件。马克思对个体与共同体关系的辩证性反思与构建,超越了以往二元对立的逻辑,对于洞察当代社会中个体的生存状态、摆脱当代个体与共同体分裂的困境和构建人类命运共同体,具有重要的理论与现实价值。

关键词： 旧书   王校长   少年   童年   马克思   重读   青春   回忆  

摘要： 王校长最近在干什么?王校长最近在重读马克思的《资本论》。他退休后一直在重读往昔之书,而且有着比较清晰的循序渐进的路径,从小学看的《石头记》《水浒全传》开始,一路看到了《资本论》,仿佛要把时光从遥远的地方重新过一遍。至于这样做的目的是什么,他心中也很模糊。奇特的是,他真的因此而重新经历了童年、少年和青春时代的心境,并且回忆起许多遗忘的事。这也让他对重读旧书欲罢不能。《资本论》是他读大学一年级时看的书,表明他目前到了十九岁那年。

关键词： 马克思   工业技术   对象化劳动   智能时代  

摘要： 19世纪,机器化工业的广泛实施让马克思开始关注资本主义的工业技术。马克思对工业技术理论的关注,大致可以分为两个阶段。早期在政治经济学的襁褓中思考的工业技术和机器问题,马克思关心的是分工、交换和生产;1851年的伦敦世界工业博览会是马克思思想发生转变的一个契机,马克思认为工业机器作为一种中介,将工人的劳动对象化,并结合起来,与机器一起形成了一个“有灵性的怪物”,而这个“有灵性的怪物”实际上实现了工人的体力的联合。在智能时代,这种体力的联合进一步转化为个体智能的联合。由此,我们可以从批判角度祛除资本对机器和技术支配的魅影,重新思考智能时代的“人机关系”,同时也可以看到智能技术带来的将智能联合起来发展出一种先进生产力的可能性,这为未来社会思考新生产方式和解放潜能,提供了一个有益的线索。

关键词： 马克思   劳动正义   劳动幸福   劳动教育  

摘要： 马克思强调劳动是人的类本质活动,这是劳动幸福命题成立的根本理论依据。劳动应是实现劳动幸福的正义劳动,包括劳动过程正义与劳动后果正义两大方面,马克思劳动本质论说明了实现劳动幸福的劳动是劳动的有用性超过其有害性的劳动。马克思关于劳动的基本要素的论述说明了劳动主体正义与劳动客体正义是实现劳动幸福的根本前提。劳动主体正义的实质是劳动对劳动者的有用性超过有害性,公正分配劳动义务是实现劳动主体正义的根本基础。劳动客体正义即劳动资料(劳动生产而成的生产资料)所有权正义,马克思劳动主体正义论说明了全体国民是国土等自然资源的共同所有者,生产资料应归劳动者共同所有。马克思强调劳动是人的自觉意识支配的活动,说明了劳动动机正义是劳动幸福的深层动因。马克思关于劳动是过程性活动的论述说明了劳动过程正义是劳动幸福的关键环节,充分保障劳动权利是确保劳动过程正义、实现劳动幸福的关键环节。

关键词： bodily education   马克思   体育   身体   异化劳动  

摘要： Bodily education”作为马克思的“体育”元概念，对理解马克思主义体育观具有基础性意义。通过不同文献版本的对比可知，“bodily education”在翻译上存在着一定缺陷，对理解和把握马克思的体育意旨产生了一定的影响。对马克思主义哲学视域下身体与劳动关系的逻辑演进分析得出，马克思所言之“体育”始终站在工人阶级立场，围绕工人阶级的身体展开。因而不能将“bodily education”泛化为一般意义上的“体育”，应翻译和理解为“身体教育”。从外在形式来看，其具体指以19世纪德国和瑞典等为代表的体操学校及军事训练所涉及的身体教育内容。从内涵来看，其不仅仅局限于激发个人身体潜能，培养某一方面的运动之能力以达到自我实现之目的，更高维的意义在于提升工人阶级的身体能力，进而服务于阶级斗争，打破资本主义的枷锁，消除异化劳动对人的束缚，为实现人的全面发展创造条件。

关键词： 马克思   共同体   家庭   民族   理论根据  

摘要： 以家庭关系比拟民族关系是一种重要的政治与学术话语，包含了人们对家庭与民族认知结构上的体悟性相似。论文立足于马克思共同体视角的研究方法和分析逻辑，从哲学本质、实践关系、历史阶段三个维度分析家庭与民族作为共同体的相似与相关性，进而充分而全面地理解“以家拟族”的理论依据。家庭和民族在本质上都是以特定关系模式呈现、体现人的集合性存在的共同体，是被社会生产实践关系所决定的、符合自然分工与社会分工内在规定的现实而又复杂的共同体，二者都历经了人类社会形态三重阶段的演进过程，并在历史发展中彼此作用和影响。“以家拟族”的认知框架为人们提供了一个非常强大又极为简单的生存模型，在历史演进中逐步成为民族共同体秩序维系的重要方式，展现了共同体实践占有关系与生存发展规律在人们集体意识中的映射与表达。

关键词： 卢卡奇   马克思   黑格尔   总体性思想   物化  

摘要： 卢卡奇的总体性思想形成于20世纪初的社会动荡与理论反思中,深受第一次世界大战、俄国十月革命及资本主义危机的多重影响。该思想继承并改造了黑格尔的辩证法与马克思的唯物史观,强调将社会现实作为有机整体进行分析,以揭示资本主义物化与异化的本质,并寻求无产阶级解放的路径。卢卡奇的总体性思想标志着对传统马克思主义的革新,其以实践为基础、以阶级矛盾为动力的分析框架,为理解资本主义危机与探索社会主义道路提供了理论工具,至今仍具深远影响。Georg Lukács’s concept of totality emerged amidst the social upheavals and theoretical reflections of the early 20th century, profoundly shaped by the First World War, the Russian October Revolution, and the crises of capitalism. Rooted in a critical adaptation of Hegelian dialectics and Marxian historical materialism, this framework emphasizes analyzing social reality as an organic whole to expose the essence of capitalist reification and alienation, while charting a path for proletarian liberation. Lukács’s totality marks a transformative revision of orthodox Marxism, offering a practice-oriented analytical lens driven by class antagonism. It not only provided theoretical tools for understanding capitalist crises and envisioning socialist alternatives but continues to exert enduring influence on critical theory today.

关键词： 马克思   恩格斯   民主思想   全过程人民民主   中国特色社会主义  

摘要： 马克思、恩格斯的民主思想是一个完整的理论体系,它以真正保证人民当家作主地位为价值目标,以生产资料公有制为物质基础,以坚持无产阶级政党领导为根本保证,以保障人民的选举权、参与权和监督权为实践要求。全过程人民民主既是对马克思、恩格斯民主思想的继承,又是结合新时代中国特色社会主义实践对马克思、恩格斯民主思想作出的重大创新,超越了西方民主将民主简约化为选举民主的发展逻辑,为丰富和发展人类政治文明贡献了中国智慧和中国方案。新时代新征程,发展全过程人民民主要坚持以人民为中心的价值导向、坚持生产资料公有制不动摇、坚持党的全面领导、不断扩大人民有序政治参与。

关键词： 恩格斯   消息传播   债主   自发的电报   马克思  

摘要： 我刚刚回到伦敦,——我们的旅行好极了,——就发现一大叠催款信和恫吓信。在此以前,所有这些信件都以我“外出”为借口而推掉了。但是我回来的消息,就像有电报通知这些人似的。如果可以小比大的话,这个消息传播之快,确实如老尼布尔(史学家之父)所说的那样,西里西亚战争的消息,仅仅通过民间的口传电报[Telegraphie des Volksmauls],转瞬间就从欧洲飞到了亚洲。这种自发的电报[naturwüchsige Telegraphie]在债主们中间的传播,看来比这还要快。——马克思《致恩格斯(1868年6月20日)》,《马克思恩格斯全集》第32卷,人民出版社1974年版,第94页。