关键词： 马克思   黑格尔   辩证法  

摘要： 马克思将黑格尔用以说明绝对精神的自我发展过程的思辨唯心主义的辩证法改造为科学阐释人类历史本质以及历史规律的历史唯物主义的辩证法,从现实的个人具体的历史事件出发,科学阐释了历史本质和社会发展规律,将历史解释为人类创造自身本质的过程。现实的个人及其生产实践是历史辩证法的历史的逻辑的起点替代了黑格尔的绝对精神,成为在历史中接续创造人类历史与认识和运用历史规律的主体,人类的物质生产实践代替了作为思辨辩证法中介的“外化”—“内化”模型成为历史辩证法的中介。

关键词： 马克思   政治经济学的形而上学   政治经济学批判   存在论变革  

摘要： 政治经济学批判对政治经济学的变革,是一种具有原则高度的存在论变革。政治经济学将资本主义生产关系看作永恒的经济范畴;政治经济学批判则指明经济范畴是生产关系的理论表现,把经济学范畴上升为存在论范畴。政治经济学以经济事实为研究对象,描述“物化了的世界及其规律”,完成并信奉的是“颠倒的世界观”;政治经济学批判则深入资本作为原则向导的层面来审视“现实生活”,确认“颠倒的世界观”根源于“颠倒的世界”。政治经济学宣扬资本主义社会存在的非历史性;政治经济学批判则“在批判旧世界中发现新世界”,预示自由人联合体的降临,从根本上铲除政治经济学意识形态幻象产生的现实基础。通过经济术语的革命、思维方式的修正和意识形态的破除,政治经济学批判从存在论的层面瓦解了政治经济学的形而上学,建构出一门具有批判和革命性质的历史科学。

关键词： 马克思   共同体   集体力  

摘要： 马克思在《德意志意识形态》和《资本论》等著作中,深入考察了共同体与集体力之间的辩证关系,指出集体力是只有在共同体中才能涌现出的个人有机结合形成的社会劳动生产力。伴随着共同体的形成和发展,集体力经历了从狭隘到普遍、从有限到充分、从自发到自觉再到自愿、从社会劳动的不发达生产力向发达的资本生产力再到高度发达的社会劳动生产力的发展过程。新时代,我们需要铸牢中华民族共同体意识来凝聚合力、提升集体力,推进中华民族共同体建设;同时在国际上创造出更广范围更高水平的集体力来推动构建人类命运共同体。

关键词： 诸众   奈格里和哈特   马克思   革命主体   数字资本主义  

摘要： 如何结合工人阶级的当代转型重新阐释马克思的无产阶级概念,已成为当代西方学界的重要议题。奈格里与哈特立足资本主义社会新形态展开研究,揭示非物质劳动通过创造文化符号与数据产品,正在重塑革命主体的物质基础;然后,突破传统阶级同质化预设,将零工劳动者、数字游民等异质化群体纳入革命主体范畴;最后,以“诸众”概念重构斗争模式,主张通过“出走”策略构建绝对民主社会。这一理论创新突破了传统马克思主义的阐释框架,在西方学界“无产阶级消亡论”甚嚣尘上的语境下,为左翼理论注入了新的活力。然而需注意的是,其关于政治主体建构的论述仍存在明显局限,所构想的革命方案带有明显的理想化倾向,因此在肯定其批判价值的同时,必须对其实践可行性保持理性审视。

关键词： 经典马克思主义   新质生产力   共享经济   劳动价值论  

摘要： 马克思主义理论与新质生产力的概念关系密切。经典马克思主义文献与当代生产力发展的关系,揭示新质生产力的内涵及其对社会变革和经济发展的深远影响。新质生产力涵盖了信息技术、人工智能等现代科技,不仅提升了生产效率,还改变了生产方式和社会结构。在马克思主义视角下,应扩展劳动价值论,将信息和服务纳入其中,重新定义价值创造过程。构建共享经济体系,利用区块链技术实现更公平的资源分配机制,也是应对新质生产力带来的挑战的关键策略。通过这些理论创新,可以更好地理解并促进现代社会的健康发展。

关键词： 马克思   哈贝马斯   交往实践   数字交往   交往合理化  

摘要： 针对资本主义社会中阶级矛盾十分尖锐的现象,马克思分析了生产与交往的矛盾并提出了唯物主义实践交往观;哈贝马斯在继承马克思交往理论的基础上,提出了建立在言语基础上的主体间性交往观。随着数字时代的到来,数字交往成为主要的交往方式,数字交往减弱了交往主体的主体性和自主性,破坏交往的有效性原则,加剧主体“生活世界”的差异等,冲击了哈贝马斯的交往合理化理论。在人工智能时代和数字交往的背景下,克服数字交往带来的问题,需要借助马克思主义实践交往观,通过加强理性向度的反思,重建人的主体性和自主性,并合理利用先进的科学技术为数字交往合理化服务,建立共享数字资源,缩小主体间数字鸿沟等多重路径,推动数字交往合理化进一步发展。

关键词： 马克思   动力   全面深化改革   启示  

摘要： 社会发展动力思想是马克思主义理论体系的重要组成部分,是马克思在批判继承西方传统社会发展动力理论的基础上,运用唯物史观科学剖析社会历史发展的理论创新成果。马克思认为,社会历史发展的首要动力是“人的现实生活需要”,根本动力是“社会基本矛盾运动”,重要动力是“科学技术”,主体动力是“广大人民群众”,四者交互作用共同推动社会发展前进。作为科学的社会发展动力思想,再次对其进行研究和解读对于当前我国进一步全面深化改革具有重要的启示价值。

关键词： 方法论个体主义   方法论集体主义   马克思   方法论   辩证法  

摘要： 关于马克思社会方法论的解读,西方学界一直存在广泛争议。其中,最具对照性的争议是围绕方法论个体主义与方法论集体主义展开的。方法论集体主义的解读主要源于波普尔、哈耶克等学者的观点,其核心在于批评马克思关于生产方式及与之相适应的交往形式的社会分析。他们认为,此类侧重于社会结构和阶级且强调社会现象独立解释的分析,实质上是“幼稚实在论”的表现,容易导致忽视个体行为的自主性。方法论个体主义的解读则以埃尔斯特和罗默等学者为代表,他们更多关注马克思对个人行动目的性的讨论,并试图将复杂的社会现象简化为个人行为及其相互作用的结果,通过低层次属性的聚合来解释宏观社会现象。事实上,这两种解读方式既有偏差,也存在局限性。虽然它们在某些方面具有启发性,却未能充分展现马克思社会方法论的复杂性,有时还陷入对其进行二分法解读的误区。

关键词： 马克思   论犹太人问题   平等思想  

摘要： 本文旨在探究马克思《论犹太人问题》中的平等思想及其对当代社会公平的借鉴意义,运用文本分析与历史唯物主义方法,剖析该著作中平等思想的内涵,揭示其对政治解放带来的形式平等的批判,以及对共产主义社会实现经济、文化等实质平等和人的自由全面发展的构想。研究结合北欧福利国家教育均等化政策等实践案例,阐述这一思想在当代社会公平建设中的应用价值。同时指出,马克思的平等思想为当代社会提供了批判性框架,但在个体层面不平等和全球化背景下存在局限性,需结合当代现实持续创新,以推动社会公平的实现。

关键词： 马克思   萨特   自由观  

摘要： 马克思认为实现自由的前提、主体和方式三者缺一不可,也就是自由意志、现实的人与实践的三位一体。萨特从自由与选择、自由与他人和自由与责任三个方面构建了自己的自由观。通过对马克思自由观与萨特自由观的考察,发现相同之处即二者都重视个体自由,并意识到了只有在实践中才能获得自由。但马克思自由观和萨特自由观的区别是明显的,马克思认为人类要通过认识必然才能实现自由,但萨特则指出自由是人类本身的状态,存在即自由。